开皇十三年九月十三日，京师兴国寺昙暹和南，天台山禅师足下：仰惟声高道迈，疑和上之来仪；德远智深，想弥天之再托。言思顶礼，申接足于丹诚；伫望东山，恋光仪之若渴。时来寒重，愿善起居。众生难调，化弘劳念。仰承远游荆镇，利物弘多。栖思青溪，足畅怀抱。冀德光迥被，用展翘诚；化导周行，蒙沾胜益。愿珍道德，续结祗承。谨和南。率奉醍醐，愿领微意（《释藏》起四，《国清百录》四）。

圣人之在运也。上天为之降祥。将以示德远。告时康。火精始凝。初临于嵎谷。阳德用事。首出于东方。作大明兮其彩白。有善守者其人黄。惚兮恍兮。见于为物之体。窈兮冥兮。来于无何之乡。岂惟有德动天。景再中于汉帝。至诚感物。退三舍于鲁阳。所谓人者臣之称。日者君之象。三光可得居尊。众灵于焉称长。人所以守日。叶伊皋之弼亮。天所以垂休。明亿兆之所仰。实王化之基格。谅神功之肸蚃。则知唐虞之代。羲和之最。萧索糺纷。如烟如霭。又况夫兆庆于合璧。告祥于抱戴。嘉其气霁地表。云收天外。出旸谷而轮开。当亭午而光大。映真人之丽质。烂霓裳与羽旆。离娄夐夐以丧明。周文咄咄而延昧。属宇宙以廓清。表阴阳以交泰。我君如日之升。惟天是则。君臣合体。符瑞允塞。以太古而望今。齐哲圣以同德。

十月十四日，应乡贡进士举张某，谨再拜献书于小宗伯席间。昨日公府试罢，群口腾议，以某名在张覃之右。虽未知实，恐惕无量。窃以张覃者，内实敏直，外示谦和，乐贫著书十五年，未尝一日变节。事继母恭惧，犹初授教时。一家熙熙，有若太和之俗矣。且魏，大都也，万人毕词，谓之君子。况郝、马、魏之辈，十年往来，相与探讨。某也不佞，心常慕之。明公下车在近，计部旋遣，将以某之文近覃之文，未若覃之德远某之行万万也。窃敢僭冒，闻于视听，惶恐惶恐。抑又闻，古之取士也，先以德行闻；今之取士也，先以文辞闻。古之得士也鲜，今之得士也众，毕藉其用，克归于真。故周设俊造，专德行可进也；汉定四科，参众善可进也。迄于有唐，大正贡部，伟行奇业者尽取之，非行而文词者亦取之。流于百世之下，将为不易之典。国家四海久安，贤俊间出，得士之众，于古无上，犹复仄席思贤于内，诏诸侯贡士于外。恭惟明公以德行宏才，克应其选，一命而通治大郡，再命而通治大都。皇上速于用明公也，欲因明公之贤，诱天下之贤。某亦何人，来预明试？始随贡士之列，卒得知言之地。感遇忻慰，通于胸怀，因欲尽陈其愚执，伏望悯怜之。某尝少年不量力，秉志励行，期到古人。十五年逼寒饿、绝往还，除比岁一宁亲，则月无废日。然其心顽难通，故文词不逮于覃也。性复迂怪，执行望于覃远矣。明公决以某为先，是不知覃之善行，播某之恶也。若树覃为先，则诡薄之俗可易，仁义之风可扇，又孚乎古昔尊德上贤之教也。幸甚幸甚！某若郁而不伸，则负掩贤之过；言之越职，则有犯上之罪。伏望终始鉴宥之。某再拜。