臣以为自古兴替，实在官人；苟得其才，则无物不理。《书》言「知人则哲，惟帝难之」。唐虞之盛，元恺登庸；周室之隆，济济多士。秦汉已来，风雅渐丧。至于后汉，女君临朝，尊官大位，出于阿保，斯乱之始也。是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。然后君臣名节，古今遗典，可得而言。自初平之元，讫于建安之末，三十年中，万姓流散，死亡略尽，斯乱之极也。世祖武皇帝应天顺人，受禅于魏，泰始之初，躬亲万机，佐命之臣，咸皆率职。时黄门侍郎王恂、庾纯始于太极东堂听政，评尚书奏事，多论刑狱，不论选举。臣以为不先所难，而辨其所易。陛下初临万国，人思尽诚，每于听政之日，命公卿大臣先议选举，各言所见后进隽才、乡邑尤异、才堪任用者，皆以名奏、主者随缺先叙。是爵人于朝，与众共之之义也（《晋书·山简传》）。

岩岩天柱，大矣周山之峰，桓桓地轴，壮哉昆仑之阜，三光悬而不坠，九土镇以无疆，承乾合德之君，则天体元之后，所以并咨四镇，咸建五臣，业配苍祇，功成寓县。至于流名雅颂，著美风诗，年代悠然，寂寥无纪，其能继兹歌咏者，司空侯使君乎！自文昭武穆，祚土开家，濮水盛其衣簪，荥波分其绪秩，仁义之道，夷门美于大梁，儒雅之风，司徒重于强汉。自通人许劭，托命于江湖，高士袁忠，寄身于交越，俱违建安之难，独处衡山之阳。祖天资秀杰，世载雄豪，卓富拟于公侯，班佃必于旌鼓。父光禄大夫，邑里开通德之门，州乡无抗礼之客。自茫茫禹迹，赫赫宗周，家灭骊戎，国亡夷羿，我高祖武皇帝，迎河图于浪泊，括地象于炎洲，南兴涿鹿之师，北问共工之罪，天生宰辅，尧年致白虎之祥，神赐英贤，殷帝感苍龙之杰。公亦观时伫圣，啸咤风云，跪开黄石之书，高咏玄池之野，沈吟梁甫，自比管仲之才，惆怅华郊，久负伊生之叹。自羯虏侵华，群蛮纵轶，后皋桂步之地，四战五达之郊，郡境贤豪，将谋御难，长者佥论，推公主盟，义土雄民，星罗雾集。公既膺五聘，方启六韬，率是骁徒，仍开岭峤，自大讨潇湘，同兹樊郦，下军违命，上策不宣，败我王师，受拘勍盗。大陈格于文祖，咸秩具神，率土依风，群灵禀朔。公亦忠为令德，天纂之谋，吴帐斯开，卫门无拥，虽复季孙还鲁，随武济河，国庆民欢，相俦匪若，即授使持节开府仪同三司丹阳尹。昔光武不尤于冯异，穆公深礼于孟明，终报王官之师，遂举咸阳之地，斯乃圣主之宏略，而名臣之远图者焉。皇帝以陶唐启国，致玉版于河宗，颛顼承家，佐金天于江水，经纶草昧，定鼎之业居多，缔构权舆，断鳌之功相半，固以英声驰于海外，信义感于寰中，主器攸归，当璧斯在。公于是抗表长信，清宫未央，从亿兆以同心，引公卿而定策，驰轻轩于，軨轕，奉待驾于中都，七庙之基，于焉永固，万邦之本，由此克宁，乃授司空公南徐州刺史。于是镇之以清静，安之以惠和，望杏敦耕，瞻蒲劝穑，室歌千耦，家喜万钟，陌上成阴，桑中可咏，春鹒始啭，必具笼筐，秋蟀载吟，竟呜机杼，或啸拜灵祝，躬瞻舞雩，去驾拥于风尘，还旌阻于飘沐，京坻岁积，非劳楚堰之泉，仓廪年丰，无用秦渠之水，虽复东过小县，夏逐其轻轮，南渡沧江，秋涛弭其张盖，固不得同年而语矣。若夫听采民讼，昏晓必通，召引轩棂，躬亲辩决，立受符于前案，无留诺于后曹，接务高城之中，非异甘棠之下，欣欣美俗，济济都尘，以贾琮郭贺之风，行建武永平之化，于是州民散骑常侍王玚等拜表宫阙，请扬兹美化，树彼高碑，民欲天从，允彰丝诰，铭曰：

郁郁三象，茫茫九州。绵天惨珍，浃地虔刘。赫矣高祖，爰清国雠。元勋佐命，力牧封侯。亦既旋归，邦家有晖。宫亭蠡浦，奋翅高飞。雷卷劲寇，风行国威。文身被发，作贡来绥。我皇纂武，攀号东序。谒渭同周，迎门惟吕。流矢为暴，搀抢斯举。喋喋苍黎，危危刀俎。自我徂征，妖氛克平。爰驱犬彘，实剪长鲸。北震巢浦，南俘灌城。青羌卷介，赤狄回兵。蹈舞难逾，歌谣靡宣。曰我黎庶，俱祈上玄。山移两越，海变三田。公为上相，复倍斯年（《艺文类聚》五十二。）。

昔姬昌既没，文不在于兹乎；韩起有言，礼尽见于鲁矣。故仲尼降异，以产民宗；阙里垂言，用为人极。自哲人一往，作者多岐，则有孟子制其横流，荀卿平其乱辙。战国之际，百氏沸腾，嬴秦之馀，六经煨烬。菁华欲竭，俎豆无归。故贾生谈仁义于前，扬子宗诗书于后。魏晋名士咸重玄言，梁隋诸公始兴宫体。兹风一扇，踰数百年。唐氏隽乂为多，比百王而虽盛；文章所尚，方三古而终殊。于是韩吏部独正其非，柳柳州辅成其事。千龄旦暮，斯岂诬哉！俾大道之将行，故由天意；幸斯文之未丧，亦系人谋。其有道冠人伦，才为世表，令名不泯，百代攸宗，今复见之徐公矣。公讳铉，字鼎臣，其先会稽人也，邻几之姿，生民之秀。沧溟沃日，流作言泉；建木干星，植为行囿。英才茂德，光映于前修；懿范清规，仪形于来者。弄璋之始，属唐室之可虞；佩觿之初，值杨都之建号。公文辞浚发，不类幼童，识量淹通，已成大器。弹冠入仕，方居终、贾之年；佩玉登朝，即就严、徐之列。洎江东内禅，文物初兴。廊庙之珍，独当其任；搢绅之望，无出其先。汉之贤臣，蔡邕历三台之选；魏之俊士，索靖驰二妙之名。若乃毛玠之公清，汲黯之正直，王伦之知礼，张华之博物，郑当时之下士，山巨源之荐贤，以公方之，绰有馀裕。故得观孔光之树，久奉枢机；寓荀勖之池，常参献替。虽具瞻之重，犹未正名；而乃春之殊，已同彼相。及楼船南伐，青盖东来，遂于艰虞之辰，克尽始终之节。夫章台之璧，且属秦求；万城之材，果为晋用。太祖读豫州之檄，不责其非；今上听《上林》之文，屡言其美。由是甘泉柏殿，重奉宸游，琐闼貂冠，更膺天奖。王公慕义，如见古人；名德在时，目为耆老。季膺交友，不异神仙；许劭言谈，是名月旦。虽来于江左，鲁公于是瞻诗，寓彼汉中，武侯以之下拜，无以踰也。及运逢消长，道或盈虚，辞通籍之簪缨，陪外藩之樽俎。语鬼神之事，归宣室而未期；留《封禅》之书，卧茂陵而长往。呜呼！惟公禀中和之气，挺杰出之才，风雨而不迷，雪霜而不变。瞻其洁白，如圭如璋；听其风声，如兰如蕙。自成人之始，至纵心之年，险阻艰难，所经多矣，功名富贵，皆自致之。至若平仲事君，一心无改；展禽秉直，三黜弥光。百行立身，世谈其尽善；片言违道，人知其不为。岂但王佐之才，获称于士季；公卿之量，见赏于林宗乎！其有立言之旨，学古之功，究乎天人，穷乎性命。文房逸势，楚国之三休；笔陈雄风，宋人之九拒。昔者《洞箫》之赋，诵之者后宫；《剑阁》之铭，刊之者明诏。贾谊《过秦》之作，史臣置于篇中；王融《曲水》之辞，邻使求于座上。蔡中郎之所自许，则有太丘之碑；潘黄门之所用工、独是荆州之诔。公并穷其渊薮，仍在上游，掇其英华，更多馀力。虽丝篁金石，无以均其雅；黼黻玄黄，不足方其丽。草《太玄》之客，徒欲载金；述《十意》之人，自将焚藁。岂独语其篇什，宜升洙泗之堂；画彼形容，当在灵均之庙者哉。矧复六书之艺，少而留心；二篆之踪，老而尽妙。研精不舍，常惜寸阴；尺牍所传，有同珍宝。圣上方欲恢千年之洪业，答上帝之耿光，朝诸侯而东巡，祀介丘而降禅。若乃以秦丞相之健笔，兼汉郎将之雄文，铭此成功，垂之不朽，求之舆议，公即其人。斯志未终，大年行尽，歼良之痛，其可已乎！公江南文藁，撰集未终，一经乱离，所存无几，公自勒成二十卷。及归中国，入直禁林，制诰表章，多不留草。其馀存者，子婿尚书水部员外郎吴君淑编为十卷，通成三十卷。所撰《质论》、《稽神录》、奉诏撰《江南录》、修许慎《说文》，并别为一家，不列于此。彭年越在幼年，即承训导。通家之旧，与文举以攸同；入室之知，方子渊而岂异。感生平而永叹，报德无阶；痛音问之长违，殒身莫赎。聊存摭实，用以冠篇。时淳化四年七月序。

世以曹操为英雄，虽孙仲谋甘出其下，而文举以犬豕视之。岂知不免而遂不屈？盖其高明下视之耳。方操微时，幸许劭之目以为重。匈奴使来，自谓不称而代捉刀，其自处如此。至其自比刘玄德，谓袁绍不足数，特居势使然耳。玄德之死，谓孔明曰：「如嗣子不肖，君自取之」。其勤劳一世，盖不为汉计，岂为子孙计哉！操非其比也。操恶祢衡而畏杀士之名，故以衡予刘表；而不以文举与人，卒自杀之，其不畏之亦至矣。刘毅家四壁，一掷百万，世亦以为英雄。小遇鹅炙，丐乞如奴婢，孰谓英雄而以一脔动其心哉，此其操之类乎！子曰：「枨也欲，焉得刚」？刚者，所以制欲，非胜人也。是故自用之谓英，自胜之为彊。

昔者圣人所以恶夫乡原者，何也？夫天下之道，君子小人而已。使是二者灼然无有殽乱于其间，不啻若白黑之易明，则人谁不欲用君子而黜小人哉？惟其有冒于其间，则使君子小人之别不明，而后有欲得君子而得小人，欲取善而得恶者，败世生乱往往出此。且乱君子小人之别者，非乡原其谁哉？于君子小人之间，包小人之实而冒君子之利者，乡原也。予尝观汉成、哀之间，举贤孔光。嗟夫！光，乡原之雄也。王嘉之忠荩竭节，事君不欺，与夫董贤之嬖幸败政，汉之妇人孺子皆知之也。哀帝怒王嘉，思有以杀之，光从而奏曰：「嘉，迷国不道」。哀帝欲重董贤，使见光，光从而厚礼之，身为三公，不敢以宾客见君之弄臣。是二者，贤者之所为欤？奸者之所为欤？以为贤欤，则畏君之威而杀贤人，明知君子之及祸而身挤之，说君之意而谄奉嬖幸之贼人者，不废为贤也，则天下亦少矣。以谓奸欤，则世之贤之者何也？盖其居之似忠信，行之似廉洁，知足以欺人，奸足以容身，弥缝其恶，使人窥之也难，故常冒天下之美名，而获君子之利。使光能力救王嘉之祸而深折董贤之盛，哀帝未必不少悟，事未必不少止。相哀帝之昏愚而啄丧汉氏者，非光欤？智如王嘉，犹贤孔光，乡原之足以欺世也如此。此圣人知所以深绝之也。予观西汉之俗，其公卿大夫与世之学者，不耻贱事，用心不侈，其迹或若鄙，而人多可用之才，趋事赴功，往往有成。晋人之俗，高简浮虚，公卿大夫皆足以美观望，使人尊之，而临事无实，赴功无成。譬如冠冕黼黻以被土偶，望之若可畏，屋坏梁倾，烂为涂泥，是果何益哉？或问其故，张子曰：天下之俗，尚实责功，则人心不侈，不羞贱事；天下尚名，则人自尊大而无实材。六国分裂，诸侯并争，愚者思保家免祸，贤者思趋时立功，以取富贵，人心岂容高谈于其间哉！是以举世尚实。子不见六国驰说之士乎？度量时君如弄婴孩，窥察成败如观目前，皆有奇才异能，后世莫及。何则？尚实之至，实技乃出；日断月练，异能乃见。秦世无文，人心自危，刘、项并争，智者交驰，勇者效力，辨者奋舌。至于西汉，六国尚实之馀习也，故西汉之俗多人才。东汉之衰，下傲其上，愤世嫉邪，名誉可尊，相夸成风，党与交兴，功不考实，以名相矜，当此之时，举世尚名。三国短世，馀习不绝，雄如曹操，犹问许劭。晋武治平，士无勤劳，故天下之人，求为美观而不究行事。譬之如败梁污壁而被以绮绣，临事辄败，亦宜乎！此则东汉尚名之馀习也。或曰：「先王有作，则于名实何取焉」？张子曰：先王隆实而名从之，名不孤行，实著乃兴，先王崇之，以激世励俗。故曰名誉以崇之，未有无实而有名者也。或曰：「不幸而失，则何如」？张子曰：宁失于实，无失于名。汉以实强，晋以名衰，岂不明哉」！

南顿令江君惇裕，以书属某曰：「吾邑有汉世祖光武皇帝祠，邑人奉祀甚谨，而昔人所记陋甚，君为我述焉，将刻石以诏后世」。某辞之，不可。谨按光武皇帝以哀帝建平元年生于济阳，而皇考钦实为南顿令，帝尝从父于此，既得天子，亦屡临幸。盖平生之所游处，则邑之有祠，所从来久矣，岂独水旱疾疠之请，有赐于民，亦其功盛德尊，后世有不能忘者。故南顿之民世祠之惟谨，盖无足怪。汉自成、哀不君，权归外家，王莽卒盗而有之。天下大乱，民心思汉。惟世祖以匹夫起田亩，出入行阵，躬夷大难，勇无坚敌，智无遗策，故能祀汉配天，光复旧物，一时群雄，芟夷略尽，抚有方夏，覃及蛮貊，声教所暨，比隆武、宣。是宜暴蛰强伉，玩兵黩武，视民如草芥，而不讲于治国之事也。而武功既成，海内既定，则抑功臣，进文吏，投戈讲艺，息马论道，英伟之度屈于礼乐，骁猛之气束于儒学。敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明典礼，涣然一变旧汉之俗，盖尝以为吾理天下欲以柔道行之。至于明、章，继志承统，纂修洪业，典章文物，粲然大备。故后世言礼乐稽古，称东汉焉。孝和已后，汉德不竞，破坏板荡，可谓极矣。而仗节死义之士，如袁安、杨震、李固、陈蕃之徒救于上，符融、郭泰、范滂、许劭之徒助于下，矜尚名节，以震激衰敝，蹈死而不悔。至于献帝，人主特号而已，而曹操终不敢身自取之，彼其心诚有所畏故也。盖礼乐之功，风化之美，足以保国长世如此，皆世祖之遗烈也。呜呼！自三代以来，一人而已。建武十九年，南巡，进幸南顿县舍，置酒会，赐吏人，复南顿田租一岁。父老前叩头言：「皇考居此日久，陛下之寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年」。帝曰：「天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁」。吏人又言：「陛下实惜之，言何谦也」。帝大笑，又增一岁。中元元年，又复南顿徭役，同之济阳，则帝之于是邦，岂若他邑漠然而已乎！高祖曰：「吾万岁后，魂魄犹思沛」。吾意光武于南顿亦云。崇宁元年五月二十九日。

某窃尝言，吕悉本齐太公，而国朝望姓尤高。自秦国太师兵部仪同以学术妙天下，功业冠古今，载在日历，著之彝器而谱系益大，瓜瓞绵绵，与川源河渎相为流长。凡所谓南阮北郑、万石八叶、陇西李、城南杜，自昔称为名家者，声望相埒，曾未若阁下之家声门阀，实处有宋第一。某僻在西蜀，自为儿童时，固已熟知矣。言念吕梁，汉唐辅郡，而前古政迹书在简策者，姑置勿论。而近时有许景山治堰，崔元弼驭吏，文与可锄奸，烨烨有嘉称。而阁下之治，乃与二三君子争雄，灼在耳目，于已行而可考者，某非敢誉也。且马迁作史，首分世家；而孔子设科，亦列政事。至于远人大观，薄务知识，岂惟曰父书家法，平讼折狱而已哉！有道之人伦，平子之品目，许劭之月旦，得于性分。而昔人之器遇，往往在于只辞片言。故童子以月蚀被赏，孤生以乐句见知，微云淡汉，长笛倚楼，《战场文》、《阿房赋》，非有识者，讵能拔出俗中，借之齿牙？某前日尝以是道进矣。恭惟阁下文雅博厚，诙敏疏通，得之自然，清声佳句，播在人口。重惟冰鉴难欺，止水不摇，主持风雅，用人物为意。某也无似，幸隶麾下，簿书期会，朱墨出入，不敢不勉，而山樊牧竖，声迹么么，其言语蹇吃，其标韵尘俗，列在曹掾，俛仰进趋。阁下固已数见，胸中固已有定处矣。然某私自念齿发甫壮，笔砚不废，方将培厚所养，以备阁下异时万里驱策之辔。而新岁论荐，或得出门下，夤缘英识，使诸公知是人以辱吕公许可，由是脱去选调，决无疑矣。汉美窦宪府多文章士，唐史称郑从谠在太原多得士，天下指为小朝廷。呜呼！何物两人者，乃窃多得士名于衰世悠悠之途，而况我公者乎！伏愿少关意焉。干冒清峻，战越不已。

博取群才，兼收下体。未就河中之赋，亟被于吹嘘；已空冀北之群，敢烦于朝暮。固知不称，祇以为惭。窃以黄子艾巧于干名，遇伟明而奸不掩；徐豫章颓然逃世，遭仲举而贤益闻。盖人物有虚伪之乱真，而宗工专论辨以核实。品题一定，愚智不移。矧位当八使之崇，而名在三山之秘。其所顾盼，足为多士之重轻；凡在荐论，必得当世之豪杰。笑卫青之未博，止一任安；怜赵胜之无功，不先毛遂。瞻龙媒而莫及，抚羊质以空惊。岂期有味之言，遽及不才之木。此盖伏遇某官文雕万物，尚矜沟断之微；学贯百川，犹齿堂坳之陋。借以馀论，扬于本朝。将使企及其辈流，不忍遂隳其家世。勉驱驽蹇，图报帡幪。载念咏之名字不昭，行能甚下。三冬足用，求古人之所存；十毁可疑，怅修名之弗立。愧此青箱之学，伤哉白石之歌。入许劭之旦评，已叨一日；仰山公之启事，终冀不孤。敢废此诚，犹期异日。

问：章子通国皆称不孝，而孟子为之礼貌。仲尼贤于尧舜，而鲁人以为东家丘。夫人好恶之相绝，岂直为寻常之间哉。昔人有问于吾夫子者曰：「乡人皆好之，何如」？曰：「未可也」。「乡人皆恶之，何如」？曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之」。此其为好恶之说甚审也。然而物我异观，是非相埒。彼其善者曰：吾所好者善也，所恶者其不善也。然则所谓善与不善，又孰从而定之哉？呜呼，善恶好恶不能定于一乡，而况于天下乎？昔许劭有人伦鉴，汝南之俗号为月旦评。至同郡畏其名节，豪杰资其品题，其所裁量，遂为覈论。岂其知人之性素明，成败之迹已验欤。

臣闻先正司马光有言：「德胜才谓之君子，才胜德谓之小人」。论人者能审于才德之分，则无失人矣。曹操募百姓，屯田许下，所在积粟。诸葛亮分兵屯田，而百姓安堵。羊祜怀远近，得江、汉之心，亦以垦田获利。若三子者，知重本务农，使兵无艰食，其谋猷术略，皆不在人下，才有足称者。然操酷虐变诈，揽申、商之法术，虽号超世之杰，岂正直中和者所为乎？许劭谓清平之奸贼，乱世之英雄，其德有贬云。亮开诚心，布公道，邦域之内，畏而爱之；祜增修德信，以怀柔初附，则德过于操远矣。观亮素志，欲龙骧虎视，包括四海，以兴汉室，天不假以年，遽有渭南之恨。祜辅晋武，慨然有并吞之心，后平吴，身不及见。二子有意于功名，而志弗克伸，惜哉！臣庸德薄才，诚不敢妄论古人。伏蒙陛下亲洒宸翰，铺述二三子屯田足食之事，俯以赐臣，臣敢不策驽砺钝，仰副圣意万一。夫服田力穑，乃亦有秋，农夫职尔。用屯田以足兵食，诚不为难。臣不揆，愿迟之岁月，敢以奉诏。要使忠信以进德，不为君子之弃，则臣将勉其所不逮焉。若夫鞭挞四夷，尊强中国，扶宗社于再安，辅明天子，以享万世无疆之休，臣窃有区区之志，不知得伸欤否也？绍兴十年正月初一日，武胜定国军节度使、开府仪同三司、湖北京西路宣抚使兼营田大使、武昌郡开国公、食邑四千户、食实封一千七百户臣岳飞谨书。

《吴志·张温传》，温引致暨艳，以为选曹郎，至尚书。艳性狷厉，好为清议，见时郎省混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯，弹劾百寮，率皆贬高就下，降损数等。

臣闻清议之始，犹公议也，所以论人材之贤不肖，以助国之赏罚。然议者当出于上，不当见于下，当施于公，不当徇于私。故《周礼》有八议之辟，而汉以议郎设官，是法令之行，政事之大，朝野之臣皆得议之也。然周之弊，郑人聚于乡校，以议执政之善否。流而至于战国，以成处士横议之风。汉之弊，太学诸儒嘘枯吹生，而甘陵有南北部，公卿以下畏其贬议。自是而降，清议遂为无实之言，故山简以为郭泰、许劭之论，明清议于草野。夫议非出于草野者也，故曰天下有道，则庶人不议。以三公之际，暨艳辈乃欲施清议于选曹，虽当时居位贪鄙、志节污卑者，皆降为军吏，置在营府，然意其嫉恶太甚，清浊太分，谪罚太骤，而不能无私喜怒于其间，故终至于怨愤之声积，浸润之谮行，而艳与徐彪亦不保其身矣。嗟乎！自公议不行而变为清议，清议不已而肆为清谈，皆无益于天下国家，而适足以致搢绅之祸。今日士夫以为清流之议者，尤非也。至于妄尊大而好为虚名，昧世务而不切实用，宜神圣之所深念也。臣是以因得辨之。

言念申《泮水》之颂，夙列诸生；诵《豳风》之诗，冒魁多士。过廑拂拭，自愧荒唐。伏念某簪绂家声，菑畬经训。匪有江淹之笔梦，幼稍异于群儿；滥入许劭之乡评，长获承于诸老。遂滋狂妄，辄昧揣量。痴守壁中科斗之书，期对殿上龙蛇之影。仅有一筹之失，尝射目而中其眉；谓收再战之功，将抗吭而夺之气。事出不料，机每难逢。苍狗浮云，斯须改变；黄鸡白日，荏苒推迁。倏过强仕之年，竟入无闻之境。抱遗经而浩叹，抚流运以兴悲。承家箕裘，与世竽瑟。旧传不龟之药，期以取封；今擅屠龙之能，竟成无用。未甘终弃，犹复沉思。尝闻前太史之官奏奎星，陷二十年而不见；自信吾夫子之心如皦日，历千万世而常明。诞告万方，飞龙利见；思皇多士，屈蠖求伸。方快大旱望霓之心，又作密云不雨之叹。政怀抑郁，乃值作兴。突入词锋笔阵之场，叵深伎痒；唤回桂花桃浪之梦，又觉情伤。然成吾党小子之斐然，亦事是邦大夫之贤者。兹盖恭遇某官地灵佳丽，天产英豪。侨寓芝山，屈临星渚。有宋处士仲光之清德，追汉宰相弱翁之风猷。弹单父之琴，宣流德化；兴文翁之学，主领儒宗。化洽一同，政成三异。由知兵而知国，因铸金以铸人。久矣花城，植盈门之桃李；兹焉药笼，求医国之参苓。于敝帚而享以千金，使驽马而价增十倍。惊人盛事，咸观接翅于雁行；及我嘉宾，并羡受徒之马帐。虽云画地为饼，不可疗饥；亦是空谷闻音，孰能无喜？某敢不益加淬砺，无负甄陶。江总妙文章，既幸受知于今日；魏徵劝仁义，尚备选举于他时。