臣闻天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣某始随陛下收复诸国，未尝不失图书于秘府，功虽不及汉之萧相，其志则无异也。且诸秘阁所藏之书，可谓秘矣。如《太白阴经》、《驱雷兵三十六府气运图》、《起风云十二戒法》、《缩水龟典》、《拔木神经》，若此秘文，不可胜数。然究其实，不亦难乎！其义渺茫，其辞枝蔓。或受戒之后，终身不饮；有法之后，举族不荤。既奉此，遂不复奉彼。修设或有反，必有巨灾，不可急救。臣愚观之，未得尽善。一日，有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：古有玄秘之文，必得之矣」。臣曰：「诺」。刘罕以为未也，因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书授臣曰：「黄帝得，伐杀蚩尤于阪泉之野，藏之天府。厥后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦皇独得焉，驱神阴助。既统海内，复以无道失之。迨秦历汉，或诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼！有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。惟前汉陈平、后汉邓禹、蜀诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得之，恭谨而行，每运用奇计，人不可测。凡行师出军，偷营劫寨，雷风电雨，随时而至。自五子已往，此法不闻于世矣。臣某慵懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒臣曰：『若逢圣明真主启运，当有真人助之，汝当持此以献』。倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下」。臣敬事之约半岁，或闻有人耳畔言军国利害。臣顾室内绝无人迹，疑惑心开。或言曰：「吾乃六甲天神，慎勿猜忌」。臣自此转加敬惧。厥后耳畔报应日逐事件不可遍举。至于亲侍陛下，收复诸寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之力也。且若行师之日，王全斌、崔彦迪、刘光义、曹彬等惟知臣事此神。臣谓之曰，某日雨，某日风，某日火烧营寨，万不失一。其法可谓通玄捷径，刘罕岂凡人哉！其人厥后隐遁，寂不知其所以，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄妙不传之文。直书其事，谨录上进。较其始终，符咒止千馀字。乞藏玉匮，亦永保国祚万年，以赖神天之感。

遵人理之常，处世不过亲姻之陪游，师友之事契，然后谙其器望，详其本末，如此，耳目所及亦狭隘矣。或者当天下之重任，负忧责之危机，挟用人之利柄，莹激清鉴，坐观列位，奈何默默循循乎哉！人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以纪其险，浮云不足以尽其变。至于有人则作之，无人则辍之，黯乎蒙雾而罔测。夷、蹠优劣端的，殊不易分也。昔白公胜有勇，楚令尹子西使舍于边境而卫藩焉，叶公曰：「胜好复言而求死士，殆有私乎，子必悔之」。厥后胜愤嫉楚执政，因献戎捷作乱，遂杀子西。《书》称皋陶论知人，遂陈九德，意在于立择士之法也。《庄子》九侯之验，大小之才，从可观矣。若鲍叔之于管仲，萧何之于淮阴，尽言极力而荐之，果能系一世休戚。此非寻常之立贤也，鲍、萧可谓精识奇伟之杰矣。呜呼！它年异时，功名富贵之事，赫然千古之名，炳然确然，辨之何其早也，奇则奇矣。由此观之，举善去恶，进贤退不肖，循常者升黜必精覈耳。上古皋陶、春秋叶公、汉之萧相，谈者不置也。近世承平，亦有其人焉。庙堂以皋陶为师，流品昭著，因以选任。士有素定之价，优劣先具，度德称位，愚昧不才，亦无所容矣。惟雅达聪哲之君子，则能用学尚英特之士，势之必至者也。前辈之举，有不减古人者。昔副枢钱若水识祥符王文正公真宰相器，启于章圣皇帝，以致大用。文正公因观奏议，知老吕申公，谓参政李公迪曰：「此人它日与公对秉钧轴」。此非常之独见也。王文正室家外舅赵参政昌言，蚤岁将漕湖外，知李公沆台辅之量；以女尚文正，许其远大。文正当轴，所荐可为大臣者十馀人，皆登爰立，不为相者二人，凌策、李及，皆为名臣。诸公藻鉴人伦，拔乎其萃如此。王公门人则杨文公大年，此公一见士类，品评其贤能、爵位、寿夭，无不立断，见于《归田录》，世所共悉。古今之鉴裁，可谓世不乏其人矣。前辈去古人何远？小生故感慨而言之。长国家者，博举慎择，不可忽也。东汉范晔著郭有道传曰：「好事者附益增张，华词不经，类卜相之书」。嗟夫！人实难知，挟术者亦勿深鄙，加以道理揣摩之，百举百全矣！