东坡帖，乃其子迈所作，亦自可喜。大抵苏氏诸子，源同派异，种种皆有过人处。鲁直成就诸甥之意，可谓尽矣，故率然自知，类不相远，盖一本于舅氏也。少游自以书名，行笔有秀气。无咎骎欲度骅骝，要亦不凡。睿达特立不群，遂能名家，虽未可入神，盖可入妙。然未尝以书经意者，未易窥藩篱也。

东坡岭外归，所作字多他人诗文，似是有所避就然也。鲁直晚喜荆公行笔，其得意处，往往不能真赝，此乃未入川时所作。莹中作小楷，有秀气，时拘窘，自为羞涩，或未免堕羊欣域中；是帖辄放肆有精神，盖与之相别六七年，岂所谓隔宿不问道欤？

元祐末，有苏黄之称，渐不平之。或曰：「苏公自有芍药之评」。恐未必然也。靖康元年十一月二十二日，箕山晁说之题。

予自南来，流落山水，久不见伟人，便觉胸次勃土可扫。宣和二年冬，涌师于湘西古寺中出以为示，如见苏、黄连璧下马，气如吐霓也。

临川谢无逸，布衣而名重搢绅，于书无所不读，于文无所不能，而尤工于诗。黄鲁直阅其与老仲元诗曰：「老凤垂头噤不语，枯木查牙噪春鸟」。大惊曰：「张、晁流也」。陈莹中阅其赠普安禅师诗曰：「老师登堂挝大鼓，是中那容啬夫喋」。叹息曰：「计其魁杰，不减张、晁也」。二诗于无逸集中未为绝唱，而陈、黄已绝倒无馀，惜其未多见之耳。然无逸又喜论列而气长，诗尚造语而工，置于文潜、补之集中，东坡不能辩。文章如良金美玉，自有定价，殆非虚语也。予方以罪谪海外，无逸适过庐山，见吾弟超然，熟视久之，意折曰：「吾此生复能见觉范乎」？语不成声，乃背去。后三年，予幸蒙恩北还，而无逸乃弃予而先焉。因与超然对榻，夜语及之，不自觉泪殷枕也。呜呼，无逸东邻有宁生者，二十馀，以镂刻为菩萨像，每过无逸，恬退趋去。俄游京师，以其役得将仕郎而还，华裾细马，闾里聚观。无逸出门值之，为避路，门弟子为不怿累月。呜呼，无逸有出世之才，年未五十，一命不沾，殒倾大命，曾东邻宁木工之不若，嗟乎惜哉！

曹子方起孤生，一经苏、黄品题，遂以能文章名于世，一时豪士诗人咸慕而称之。余崇宁初与公之幼子唐老同舍于东京太学，暇日至其家，尽阅苏、黄诸老先生诗文尺牍，皆极力推挽，以故名益贵。唐老后亦登科。《墓志》叙公之行事独至此，而文辞不少槩见，何哉？然事迹迭见于时贤文集中者，后世亦可考也。

故庐陵秀才李恺字彦强之夫人曰段氏。其先临淄人，至唐段成式为吉州刺史，因家焉，今为吉州庐陵人。父讳蕡，字仲实，官至承议郎，方布衣时，以文行知名缙绅间。南昌黄鲁直有盛名，于文章不妄器许，尝过其友硖江萧公饷家，见其文，拊髀惊叹。后为太和令，始相与深交而力延誉之。承议公既登第，调筠州高安县主簿。时苏太史谪监高安酒税，一见异其材，日与论说古人制作关键，手为校正《国语》等书，承议公由是文章益进。夫苏、黄以文章擅天下，而承议公乃得俎豆两公门下宾客之列，其风流人物，可想而知也。夫人自幼习见其父出入苏、黄之门，言论俊伟，遂能诵苏、黄之文，皆略上口而通其大意。至于六经、《国语》等书，皆涉猎焉。承议公爱之，选婿得李恺而归焉。其姑永寿县太君嫠居，治家严肃，唯喜教子。坐堂上，日闻弦诵声，故其子沈博学，登乙科，仕至升朝，有闻于时。恺不幸学成而寿啬，夫人倾奁具，益买书，纵诸子交四方贤豪，以卒其业。于是乃令其子㦛负其艺于庐陵糊名数千人之中，四取乡举。幼子恕尝为都魁，再举登第，调赣州司户参军。二子皆名震场屋，而恕先决科，乡人荣之者，繄其母之贤也。夫人初以孝谨事其姑称贤妇，以宾礼遇其夫为贤妻，以诗书自教其子，而识其子之所与游者皆伟人，可谓贤母。妇人之德，莫隆于此，故略其细行而志之。夫人后其夫二十一年，以疾终于家，实绍兴二十五年十二月庚寅也，寿八十有四。子女十有二人。男四人：长曰㦂，次曰悠，先夫人卒；次即㦛、恕也。女八人，适进士萧宪、曾韶、萧继祖、刘拱辰、彭椿年、刘彦京、曾彦谟、段允。孙男六人，黯、点、符、熙、篆、简。孙女八人。曾孙男二人，女一人。卜以二十七年正月丙申葬于延福乡荣冈之原。夫人之侄段允字世荣，少有令名，与其孤㦛、恕皆尝从余游，谓非余孰宜铭。允乃状夫人之平生，偕来以请卢溪王庭圭为铭而书之。铭曰：

夫人之先以文鸣，归逢其良以儒称，遂能渐揉谈六经。倾奁买书充屋楹，坐令诸子拾紫青，女子之事斯为荣。又能遣子交豪英，试与俱来端可惊，厥德既侈法宜铭。

三苏、黄、张、晁、秦及马涓文集，范祖禹《唐鉴》、范镇《东斋记事》、刘攽《诗话》、僧文莹《湘山野录》等印板，悉行焚毁。

宠谕作诗次第，此道不讲久矣，如本中何足以知之。或励精潜思，不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空彊作，出于牵彊，如小儿就学，俯就课程耳。《楚词》、杜、黄，固法度所在，然不若遍考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依，然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。要之，此事须令有所悟入，则自然越度诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法。如张者，专意此事，未尝少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙；使它人观舞剑，有何干涉。非独作文学书而然也。和章固佳，然本中犹窃以为少新意也。近世次韵之妙，无出苏、黄，虽失古人唱酬之本意，然用韵之工，使事之精，有不可及者。

元美讳琯，段氏。曾祖准不仕，祖及赠宣教郎，父蕡承议郎。承议郎字仲实，学古信道，不以毁誉得失倾其守。见侪辈中标置不高者下视之，不少假以辞色。或讥其介，仲实曰：「游世而不出于中道，方则或失之介，随则多入于谀，理势然也。夫中道岂知之而不欲，欲之而不能哉？顾将视时之偏而有所矫焉，则有所不必也。故于斯二者不能已，而择所处焉，宁介而不敢谀。吾观世人，与俗相浮沉，泛泛乎若随波之凫者皆是也，而介者千万中无一二焉。吾之所为，将以拂世，而行吾意之所安而已，其能避憎嫉乎？子以是规我，意诚厚矣，其何敢忘，然欲使之少自刓歛以媚于世，不忍为也」。议论大率如此，故识者多高之，而寻常人不喜也。南昌黄鲁直赴泰和令，道出峡江，过其友人萧公饷，公饷出仲实所为文示之，称叹不已。至《笔谏诗》，其中云：「有法归神运，无邪警知临。不书《毛颖传》，愿续《太医箴」》。惊曰：「士子中有是人哉，今安在」？公饷曰：「庐陵城中人也，行且见之矣」。既入城，首遣吏访所居，仲实遽造谒，相与语，自昆吾至晡时乃罢。以副所闻也，益加爱重，由是数相从焉。门下侍郎苏公谪居筠州之年，仲实登第，为高安主簿，方书一考，因得抠衣叩质疑义，大蒙赏接，至亲笔为校正《国语》、《战国策》，其书至今传宝焉。仲实常叹曰：「吾自幼从学，已知慕古人，期有以表见于后世。得官既晚，复自负其拙，不肯傍人门户，遂困于州县，尚何足道！独幸尝闻教于苏黄门、黄太史，足以自慰，死不恨矣」。仲实教子弟有家法，而所与游从多知名士。公幼负通敏之资，日亲诗礼，且侧闻长者之论多矣。自经子下逮司马、班、范诸书，多所该综。务深求其意，以推见古圣贤是非去取之实，不喜为无根浮论以售其说。尝以是干有司矣，进辄龃龉，因弃去不复从事场屋间，颇以诗酒自娱。当其意得而不自知也，虽死生穷达之变不足以干其虑，而况扰扰之群碎乎。人见其如此，以为藐然出乎埃𡏖之外，而无以世为也。至考其践履，未尝分寸越于名教之疆埸。论说古今，辞辨纵横，初若不以轻重经意，徐而较之，凛凛乎皂白陈于前而不可易也。与人交，平居和易，不以苛礼相望，及见其有所不可，必以危言苦语镌警之，虽逢怒不恤也。于是有以见学古信道之风，至于公不少衰焉。仲实之葬，公尝请铭于人矣，而苏、黄事独不为载，岂以党籍而有所避乎？慎之过也。党籍起于崇宁之初，至五年，朝廷灼见建议者之奸，下诏毁内外所立碑，其身若子孙皆不复废锢，天下晓然知忠邪之所在矣。然则是时，党禁已解矣，尚何避乎？公以绍兴四年六月乙丑卒，得年五十有三。娶彭氏，广州观察推官闻明之女。五子，男曰褒、曰雍、曰亶，能力学，为士友所称；女长适进士萧安行，幼在室。诸孤将以明年五月甲申，葬公于三合原，来请铭。某政和元年在旴江试院得陪仲实馀论，日以苦学相往复，遂定忘年之契。其后公尝以仲实墓表见属，既许之矣，而未及作，至是因不敢辞，复取所欲表于墓者附见焉，亦公之志也。铭曰：

惟宗也实柱史伯阳之子，邑于段干，因以为氏。惟木也富于道义，文侯师之，偃息藩魏。其子入关，存段去干，至其裔孙，益蕃以炽。自会宗而降，代有伟人，以奇才婉画，都将相之位。惟吾元美，学以求仕。而事与愿违，抗志丘壑，复无隐名以闻于世。是将何以续前芬乎？惟其胸中之所存，有卓然而不可诬者，固将恃此以无愧。