古者，国之政事未有不成于学校也。狱讼，士之事也，而听于学；军旅，将之事也，而谋于学；进贤退不肖，相之事也，而进退于学；命令，君之所作也，亦得议其善否于学。是国之政事皆成于学矣。而诸侯之学，非受命天子则不可，岂若后世郡国而皆有也？汉兴，反秦之弊，武帝采用儒生董仲舒、公孙弘之言，稽古立太学；而文翁为蜀郡守，起学宫成都市中，蜀民大化，由是郡国皆有学矣。然不过立博士、养弟子员而止，其政事则不与也。其治功不能如古者，有由哉！至于习文诵数，使先王之言不亡，而民知孝悌忠信礼乐廉耻以成其俗者，犹其效也。今天子再造区宇，廓清氛祲，劳来还定，与民休息，孝悌之诚达于上下，宁神事亲，靡求不获，弛兵休士，远人咸格。乃率旧章，郊礼天地，兴廉举孝，命有司建太学，择吉日率临视之。又诏奉使典州与郡县之吏，皆责以学事。颁乡饮酒之礼，使士大夫春秋有事其中，贵礼尚齿，以兴民行。文治炳然，与三代同风，盛矣哉！全之为州，南接百粤，风声气俗皆近粤，其君子则有齐鲁之风，不由立学而何？学始于庆历四年，今三迁其址矣，而居宇不修，学者病焉。知州事高君楫与通判事王君著鸠工庀材，易其敝坏，继其阙乏，辟其壅蔽，自斋舍至于庖湢，莫不有所。会颁御制《文宣王赞》及书群经、子、传于州，则尊而阁之于讲堂之左。且出私钱，率士合财，买田以补食之不足。学无官师，得命吏如此，而前进士邓深实来。官得其人，而居以安，食以饱，学者益众。于是相与求予文为记。夫能宣天子之化以被于下者，吏之职也。强问学、正身行、以承天子之德者，士之职也。二君之举既得其职矣，则士之游息于斯者可失职乎？