惟用武之时，入官者众；而经兵之后，冒法者多。诡迹谰辞，漫无稽考。用宽则滥，尚严则怨。天官贰卿，可不得其人乎？具官守正笃义，无所枉挠，践更台省之久，备形献纳之忠。辍从祠闱，往试小宰。昔韦陟刚肠嫉恶，则伪集退听；崔炜介然自守，则选司畏之。汝必优为，奚俟吾训？

古之君子治则见，乱则隐。汉室中兴，子陵可以仕矣，乃不肯屈，去而隐居终其身。道之不明，贤者过之，子陵之行，不几于过乎？武夷胡寅曰：否，不然也。昔者世祖无一旅之众，起平僣贼，寻邑、王郎、赤眉、铜马、陇蜀之主众皆数十万，折箠笞之，无不如志。天下耆定，躬揽乾纲而独断之，三公之尊，犹困于吏事。郑兴孙言以辟祸，韩歆直谏而不免，彼其功烈盖世，亦有轻待其臣之心。子陵不屑就焉，非介然狷者，将以警帝也。子陵文叔布衣交友之素，岂后寇、邓诸公？其襟度旷夷，足加万乘，而脱屣卿相，固有吞纳海宇之量，开辟造化之才矣。使书功于竹帛，图形云台之上，未知孰先孰后。子陵不为此，顾为彼者，人君意满志得，常喜傲视士大夫，简贤而忽老，违众而用己，以区区圭组为足以怒役一世，使苟贱无耻者日进，洁修自重之士望望然去之，其乱亡不旋踵矣。此子陵勤恳爱文叔之深情，而世祖所为屈己忘势，从其所好，不敢以君臣之分临之者也。至于今千有馀年，流风馀韵，犹足以窒贪竞无厌之心，作颓懦不振之气。前贤所谓有大功于名教，吾乃以见之。子陵会稽人，归耕富春山中，即今之富阳也。西南数十里有桐洲石濑，世传为子陵垂钓处。山纡水回，秀色可揽，真遗世遁迹之地。文正范公初建祠宇，今属之桐庐，而富阳县观山亦有小庙岿然，图经不载。其像设衣冠，殆非达人胜士幅巾野服之高致，土偶壁画，杂以鬼神物怪，士女朝夕持楮币奔走曰：「此阎大王也」。安能使人想见仪形而兴起哉！庙瞰大江，潮汐呼汹，云山浮动，与江涛相起伏，亦神气英灵之所止宅。有好古君子稍更制作，去其鄙俚而归诸简雅，俾邑有望思，骚客徘徊，揖先生清风于东海之滨，岂曰小补云乎哉。

君子学所以为己，仕所以行义。己欲不轻售，义欲不苟求。知此二者而能介然守之不移焉，信乎其为君子儒也。朕开荐贤之路，因欲得斯人者而甄用之。今举者称尔志操廉静，为郡学官二十馀年，未尝干进也。有守如此，无愧乎仕学之道矣。肆命召对，寘之周行。戎监钩稽，姑为之兆。益充所养，以副吾考择之详。可。

士大夫重内而轻外，盖仕宦之常情也。惟笃于道义者不然，在朝廷有志乎为民，处遐外不忘乎爱主。而朕之待下，亦岂有厚薄于其间哉？尔二十年，兰台之英也。议论挺挺，介然不阿。久于投閒，在约弥励。今以从臣之荐入对于昕朝，而首告朕以惠养斯民之说。朕思得一肤使，往按江右，汝之来也，实契朕心。寓直石渠，其行宠矣。外得以纾揽辔之志，内不失为登瀛之仙。轻重惟均，汝心毋贰。

风宪之官，皆吾遴选。是必由正臣之所荐，为公论之所归，然后召见以观其人，亲擢以定其位，详试以考其能。授受之间，庶乎惟允。以尔问学醇正，济之通才。义不苟求，介然有守。至其声实俱懋，则虽邈在数千里外，朕得而知之。入对大庭，嘉汝远器。今寘之正色之地，必能为朕明目张胆助振于台纲。此其权舆，惟慎以俟。

与人同可乎？同之靡则随。与人异可乎？异之疚则睽。譬之于水，决诸东则东，决诸西则西，惟决者之为，而水无择焉，匪随也乎？水可也，人不可也。与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。彼冠之不正，于吾无与也，于吾奚浼也，望而去之，弗俟其亲，夫如是，称天下微与居，匪睽也乎？喻可也，实不可也。随而弗睽，其失也誇；睽而弗随，其失也孤。弗随弗睽，弗誇弗孤，孰能之乎？吾亲友曾君名彊立，字立夫。其人也，奚繇如之？立夫未始障西风之尘，而不妨看南山之云；未始弋戾天之鸢，而不妨骑飞仙之鸾。云虽不吾与，吾将彊而睹，故云留而尘去；鸾虽不吾迎，吾将彊而乘，故鸾翔而鸢冥。曷济登兹？盖有道焉。涵茹古今，不餍不止；久大德业，不盈不已。洙泗之流，吾挹其清；杏坛之芳，吾撷其英。天地吾师也，圣哲吾朋也。孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。非吾立夫欤？立夫以「介然」名其堂，其伯父无疑书其扁，来命余记之。余曰：「介然乌乎名」？立夫曰：「后山先生闻徐仲车之风而悦之，因其门人江季恭寄笺焉。季恭为仲车言：友人陈无己亲贤乐善，介然不群于流俗，愿纳交于下执事。彊立于后山是慕，故于介然是取」。余曰：亲贤乐善，介然不群，余不知也，子其问诸后山；后山不知也，子其问诸季恭。季恭口之，仲车耳之，后山身之，立夫心之。心至焉，耳次焉。不知后山之为立夫乎？立夫之为后山乎？「我欲仁，斯仁至矣」，予于立夫乎观。立夫不群于流俗，兹其本也。其学其文皆卓尔特立，见称于乡。常以《周官》一经之业颉颃于师友，吾知其立身扬名、介然于天下也必矣。兹其末也。本末粹矣，吾于立夫乎观。