敕龙荣：卿以鸿硕，兼干钧枢，其闻望则本朝倚重，其德度则善类属心，而况鼎鼐之味甚和，岩石之瞻尤峻，忽求勇退，良咈眷怀。苏、湖歉而尚费厥赈荒，淮、蜀揵而未容于弛备，方将与卿等力行好事，申儆国人，以凝前功，以毖后患。卿所谓二宜去，朕谓不然。廉谨非细行也，将毋就养至荣也，乌得以是而辞位乎！

敕龙荣：勇退之章，却而复至，且颛以亲闱为辞。夫狄公顾云为不遑将母言也，赤母请粟为不足于养言也。卿奉安舆来，非不遑矣；以列鼎养，非不足矣。今欲辞贵盛而味澹泊，舍安佚而就跋履，岂承颜养志之道哉？勉为朕留，勿复有请。

敕龙荣：望钦一时，任重二府，朕惜其去，留之不可。念圣经有礼大臣之训言，国朝有镇乡部之典故，乃如相阃，方阙岁臣，盖汝父母之邦，受予刍牧之寄。夫拊创残之俗，必访问其疾苦；继挨剥之后，必蠲除其苛细。意卿倍道疾驰，如救焚拯溺然，顾方抗章巽避，非所望于卿也。其祗成涣，不必劳谦。

敕龙荣：湖湘自比年以来，数易帅守，前之不能厚保彰以卫民，后之徒能因科调以剥下，寇至而蹂践甚广，痛定而愁叹未苏。夫连十馀城之守，任四千石之重，宁无它人？以卿坐庙堂之久，念乡国之切，遂用先朝名臣帅本道故事，烦卿一行。如卿所谓流离憔悴者，孰无来暮之想，岂谦巽时哉！况春阳载熙，将母行迈，䌽衣画绣，父老欢迎，有足乐者，奚以辞为！

有敕：成书来上，典司之力居多；增秩固辞，廉逊之风可敬。予宁滥赏，卿勿劳谦。

朕敷求贤佐，协济治功，既遣貂珰临门矣，车马陈庭矣，卿方再疏恳避，引先朝诸臣以自鉴戒。夫易简未能忘情于进用者，卿未尝汲汲，朕察其端介忠实，授之以政，乌得以是而自儗哉！十一载之遇，未易逢也；一二日之几，不可旷也。卿其拜诏就列，勿费乎辞。

有敕：抗章未已，辞宠益坚。朕深惜桑荫之易移，卿宜思机务之难旷。勉脩职业，庸副眷怀。

诗书谋元帅，孰知近辅之贤；富贵归故乡，兹徇养亲之志。出纶疏宠，建纛启行。具官某材全而德不形，任重而道亦远。岩廊赓载，端委而准百僚；翘馆招延，握发而进千贽。内宏开于正路，外尽返于侵疆。方资文武之全才，共翊丕平之景运。乃缘慈侍，浩然念归。求解繁机，留之不可。朕惟礼大臣之义，为择便安；卿方将寿母而行，尤宜优异。就开相阃，俾奉潘舆。若昔拯牧合肥，曾临青社，皆以公清而赋政，至乎久远而见思。戟卫森严，未忘恭桑梓之意；门庭洗扫，自然绝瓜李之嫌。惟仁可以苏凋瘁之民，惟廉可以洗饕墨之俗。噫！锦衣所至，谅多夹道之观；衮绣以归，何待三年之久！可（《后村先生大全集》卷六八。又见《宋四六选》卷四。）。

兹：原缺，据清抄本补。

似道奏乞以财赋、狱讼委之执政分任，亦合典故。可令朱熠专任财赋，皮龙荣专任狱讼，似道总提其纲。

三代而上，政与教一，故为相者无非儒。三代而下，政与教二，故为儒者未必相。伯禹以若稽古相，皋陶亦以若稽古相，周公以论道经邦相，召公亦以论道经邦相。伊尹之相也以《伊训》，傅说之相也以《说命》，仲山甫之相也以「古训是式」，卫武公之相也以「抑抑威仪」。儒不相乎？相不儒乎？萧、曹以刀笔相汉，其或继萧、曹者虽丙、魏可知也。房、杜以谋断相唐，其或继房、杜者虽姚、宋可知也。儒不必相，相不必儒，良可叹矣。思文艺祖，减五登三，「宰相须用读书人」，明训具在。自时厥后，以礼义廉耻养士，以大科异等兴贤，魁彦汇征，鸿硕在位。理欲义利之辨较然大明，内圣外王之学见于实用。三百馀年，历变虽多，元气自若，用能祈天永命，以绵过历之期，大抵皆相儒之效也。乃者鼎餗失调，负乘致寇，天子发愤，登俊去凶，海内翕然，号再太平。于是，参政知院泉渌先生皮龙荣寔在政府，永之人士欢曰：「是尝分教吾邦。凤石流芳，鹗林被润，而可无以表章之哉」？今广文三山吴先生重温旧毡，乃辟分廨西偏作相儒堂，以识其盛，且俾有年为之记，乃固辞而不获，因述前文以谂之曰：「相以儒，其所美在上；儒以相，其所美在下。二美具，而君为尧、舜、汤、武之君，臣为皋、夔、伊、周之臣，时为唐虞三代之时。子之堂也，美将畴归」？广文曰：「余也敢忘圣天子用儒之懿识，参相行道之盛心与」？固请书之。惟参相学足以正天下之本，道足以格人主之心，望足以示南邦之式，暂兹受钺，行矣秉均，宏业休功，日新月盛，夫岂区区二水可得私有者。然则此堂之作，将以旌前猷起后学，其益可胜既乎？参政，长沙人，名在旂常，勋在彝鼎。广文名之道，字逢原，由辟雍前廊登宝祐四年进士第，与余为同年，制行姱清，立志超迈，行将召用矣。