南阳为元章简公书神道碑，字体庄重正如此。宣献传言笔法精妙，上尝取所书《千字文》及其家之墨迹藏禁中，故敝纸渝墨尚有典刑。潞公翰墨飞动，使人望而畏之。

李公垂诗编自号《追昔游》，宋宣献公手书之，可谓两绝。乾道七年尝宿剡川之龙宫寺，见李公诗碑，今在编中，而有阙文，亟为求石刻于寺，补百馀言。宣献字画精妙，而参以恶札，如珷玞列于璠玙中，益叹前辈之难及也。宣献父名皋，不惟于本字缺笔，「高」字亦去其口，尤见真迹不疑。如此等书，皆亲自传录。春明三世以博洽称，有以也夫。公垂短小精悍，才气绝人。其自言治行之伟如此，人品真可与文饶相上下。惜乎二公德度如此，恩雠太明，以此得名位，亦以此掇祸。《大雅》曰：「君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗」？诗人之意谓厉阶之生由夫好竞者为之也。牛、李二党更相摩轧数十年，而唐益以衰，可不戒哉！

曾祖表微，知解州；祖炤，知丰县；父坦，赠通奉大夫。公名绍恭，字彦安，历监南岳庙，明州比较务，心丧免。崇安主簿，丽水县丞，知永嘉县，两浙运司干官，心丧免。通判江州，知峡州。嘉定九年十月初九日卒，十年三月初九日，合其配蒋氏葬会稽县五云西乡秦望金山，于是宜人先十年矣。子曰驹，登进士第，淮西总领所干官；曰骦，早夭；曰騋，徽州司户。女嫁古灵陈杓、知蕲水县唐槫、涑水司马扬，皆已卒。孙曰永孙，德孙，右孙。孙婿曰山阴任献可。公之来永嘉，不以余贱陋，损邑大夫重，坐语常移日。意所纵夺，微辞抑扬，余默受教。论承平至渡江公卿行事本末，其人贤不肖，无一差忒，为之悚听跃立，激慕摧省多矣。而公治县，约期会，缓征役，早计预定，阴化潜弭，视新进后生，乍出智虑，聚沙画墁，欲以立名字、造威福者，力相百，功相十也。吏民皆称公聪明允恕，易事而难悦，谓后此更十五令无能继者，而其前亦鲜及也。公既中原故家，见闻所趋，与南士异。外侃乐而中伉简，于其钜儒名人，虽无不敬爱，然犹不自满。至暴兴者无所屈改，素贵者无所假易，然终不示以同异之迹，故世虽不能知公，而亦不能测也。其为峡州，即自乞不行。六主冲佑观。年八十五，惫老不生于色，慢游不设于身。未卒前八日，亲燎燔奉祭，命驹谒冢下，皆如常礼。疾作，子孙奔走，医工交错，公笑曰：「吾命有所悬矣」。戒其干力曰：「晴久省仓燥，官输速了乎」？初，宋氏赵州平棘县人，而公奉议郎兹丕之子也。五世祖宣献公佐仁宗，赐其居京师春明坊；四世祖常山公，遂为开封人。靖康之难，宋氏奔迸，或在蜀，或在越，事定，解州家竟不知存亡。秘阁修撰名煇，公之从叔父也，请于奉议，以公后通奉，而以修撰遇郊之恩任之，然后解州始得祀于南方。余观五胡乱中国三百年，士大夫氏族犹相通，不以南北彼此限断，盖南之号令征伐尚时至于北方故也。宣献赐第，在守文极盛之时；常山徙宅，当稽古更法之际；世臣巨室，入卫都邑，尊隆本朝，岂非重内临外之义当然哉！甫一再传，天下横流，至于父子兄弟不能相保，飘转数千里外，死生莫辨，疑信不分，特以魂气之所之，歆旧祀尔。顾平棘今在何许，蜀、越有无一宗，哀哉！驹博习古今，与余讲夷夏盛衰详矣。孔子许管仲如其仁，然则非由、赐所能知欤！铭曰：

继绝于罔象之馀，立家于播流之后。前轨尚存，旧闻可守。愤发新功，益振今有。

嘉定十年二月□日。

今之文古所谓辞也。古者即辞以知心，故即其或惭或枝、或游或屈而知其疑叛，知其诬善与失守也；即其或诐或淫、或邪或遁而知其蔽陷，知其离且穷也。盖辞根于气，气命于志，志立于学，气之薄厚、志之小大、学之粹驳，则辞之险易正邪从之。如声音之通政，如蓍蔡之受命，积中而形外，断断乎不可掩也。四明楼宣献公蚤以名进士发身，三朝大典多出公手，天下之称记览词章者未之或先，孰知公之所以反观内省者，匪辞之尚，惟愧之攻？其诗曰：「参乎病知免，遂使启足手。宁知起易箦，乃在此段后」。人至于内自攻治，知义理之无穷而毫发之不可愧，则浩乎两间，不忧不惧，而辞之本立矣。某之生也后，虽不克执书册以从公游，泰、禧间有位于朝，是时孽韩犹窃政枋，浸悔前误，凡庆元所黜之士收罗殆尽。如宣献之高风，尤所欲即者，至追忆旧题苏帖之诗，常常讽道，以致怀贤之意。而公也十有三年之间，卒无一语入都，以讫于韩氏之败。公之攻愧非苟言之，实心体而身践焉。昔人谓昭晰者无疑，优游者有馀，以公之所养若是，则其肆笔脱口之馀，公平坦易，明畅渊永，亦理然也。公之子淳尝与予为同舍郎，端靖而敏于学。少侍公左右，习知言行，尝裒粹遗文，得百有二十卷而卒。其季治属予识篇首。会予得罪徙靖。厥十有二年，淳之子杓守南康，而予适至庐阜，杓乃言曰：「昔岁季父之请，则我先人之志也，不可复请乎」？予惟公之平生有袁正献状其行，刘文节铭其𡪣，而奚以予言为？念不可终辞也，则为叙其修辞之本以复于孝子慈孙云。