欧阳观文有言：「士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官，谏官与宰相等。坐乎庙堂之上，与天子相可否者，宰相也；立乎殿陛之前，与天子争是非者，谏官也。宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官失职者，取讥于君子。有司之法行乎一时，君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯」。诚哉是言也。然士之居其任，果能不失职者亦鲜矣。献可为台谏官，前后凡若干年，遇黜者三，皆以弹奏执政，确切不已，天子重伤大臣意，不得已而黜之，其直声赫然振动天下。自馀百官之愆违，政事之阙失，苟与之同时，无彊弱大小，知无不言，言无不尽。如献可者，于其职业可谓无所愧负矣。古之人称死而不朽者，如臧文仲既没，其言立是也。然文仲之言传于今者无几，盖时人不能存录，遂使遗逸，岂不惜哉！光于献可，忝备僚友，献可平生造膝之言，固不可得而闻。今既没，其子由庚等搜求章奏遗藁，得二百馀篇。光请而序之，俾后之人察其言，足以知献可之心。然则献可身虽没，其心长存也。呜呼！献可以直道自立，终始无缺，而官止于谏议大夫，年止于五十八。彼不以其道得者，或位极将相，寿及胡耇。从愚者视之，则可为愤邑；从贤者视之，以此况彼，所得所失，孰为多少邪？后之人得是书者，宜宝蓄之。当官事君，茍能效其一二，斯为伟人矣。熙宁五年八月二十九日司马光序。

伏审就易东藩，肇开尊府，曾庆音之未讲，遽荣问之先临。祗服谦怀，增铭感臆。恭以某官际天蕴识，名世生才。学造圣贤之归，性兼忠义之守。更谋谟于二府，恳避政几之烦；卷康济于一州，荐拜条诏之裕。矧元猷之尚壮，宜旧德之是图。仅闻五月之政成，行被三篇之册拜。

一间门墉，屡环岁筦。泰阶辅政，徒望于昭回；大钧运和，阴烦于造化。未尝辄通于恳款，盖虞自犯于僭踰。恭审被命制函，均劳方国，仰旌车之甫舍，宅福祉以日蕃。某官学茹古今，才张幽渺。当今名世，孟氏自推于天；以道觉民，伊尹素为之任。泰紫阔步，虹蜺飞光，先诸老以告猷，倡斯文而还古，忧勤许国之志，慷慨得君之忠。公府勋劳，歌咏于四海；贤人事业，效见于三朝。注意方安，露章恳谢，秩文昌之正位，职秘殿之隆名。偃息南邦，行奉衮衣之赐；归来东土，永谐霖雨之求。某赋职遐方，瞻风前屏，春馀气润，淮服地清，更冀示我高明，用资陶冶。