昔太伯延州之兴，本诸礼让，流风馀教，染其深迹。后之苗裔，虽在畎亩，咸能整饬，表率雅俗，岂前人之遗烈耶！居士某，讳字子玉，吴兴故鄣人。曾大父当钱氏之霸，相与隐晦。然齿于里，皆丈人行也。居士生国初建隆间，长则天下甫定，人去汤火，俗识簋豆。常喟然有志于学，振起门业。会闵凶所遘，族大为诿，急于营恤，已而不果。方事之隙，犹佔简毕，故于经史泛通章句。处州党，持门户，伏腊支计，内外仰给，鸤鸠之施，莫不均壹。乡人之善者服其行，悍者偃其风。饮人专以和，存物先诸惠，故门内外无间言，里中号为有恩。子曰：「施于有政，是亦为政」。斯近之矣。所居美田宅，佳山水，持老子知足之计，常守雌静。他日，子妷十数，当就外傅，自恨官学不究，无所成名，出其家书，付之肄业。立学舍，延儒衣，督劝其勤，常自喔叹。景祐初，若子若妷，遂登厥科。今位诸朝，如其本心，惠训使然。居士以庆历丁亥正月二日卒。初不甚疾，了无怛化，治命归骨附于先陇。诸子奉遗意，卜其年九月甲子葬于某乡某里，秩于其祖之侧。娶沈氏，先居士二十岁而亡。悼及贤和，卒不复娶。子五人：长曰邻几；次慎几，早卒；次曰惟几；次知几，任大理寺丞，尝领安仁长，迁秩殿中丞，闻讣，不拜；次曰虑几。邻几而降，卒端良友悌，保家之令。予曾识寺丞君，端粹开敏，可谓佳器。及衔恤在疚，滨于焦毁，匍匐流涕，来诉穷罚。且言日月之定，托铭诸竁。惟纯孝之志，难以辞拒。因约其先行，以表诸后昆。铭曰：

履道之吉，《易》称幽人。国风之乐，乃在衡门。十室至细，忠信所存。彼善居士，结发修身。志便休閒，行成州里。能睦诸姻，善教厥子。起家班朝，光明之始。惠训则然，积庆宜尔。七十黄发，启手归全。治命有付，葬祔其先。故鄣遗里，美哉山川。吴氏有后，存子孙焉。

公讳适，字仲贤，世郓人。父为翰林学士，卒时公为最少，未及仕。它日因类其父所为制诏、奏议并自所为文上之，真宗览而叹曰：「梁某有子矣」！即除秘书省正字。天圣初，知开封府功曹参军。故宰相吕夷简知府事，时器公材，以荐诸朝，知苏州昆山县、知梧州。五岭自伪命时，折民税已重，其后转运使以调用不足，又复折之。公言用殆不能输，遂诏勿复折，至今以便民。还勾当在京诸司粮料院。累迁大理寺丞、通判秦州，废港口、待贤二埭。先是，漕渠患水高，故置埭以节水，然岁渡舟多坏，而公私不以为便，公因大发夫浚渠而废之。明道二年，天下饥，淮南尤甚，公募大姓输米，作淖糜以济民，蒙活者数万人。以太子中舍监在京广衍仓。景祐中，进士及第，换中允、知淮阳军。京东岁常预支钱市帛七十万，后三司益至二百万。公谓其法本以惠下贫而抑兼并，今取多则伤农，况取之未能止？朝廷为减其数如初。其年南郊，赦书录朱全忠之后。公曰：「全忠叛臣也，何足以为劝」？仁宗是其言，记姓名禁中。召为审刑院详议官。梓州妖人白彦欢，能依鬼神作法以诅人，至有死者。狱上请谳，皆以不见伤为疑。公曰：「杀人以刃或可拒，杀人以诅则其可免乎」？卒以重辟论。会有异禽翔端门上，既又下庭中，于是左右大臣莫不以为瑞。公曰：「野鸟来处宫庭，此何瑞也」？间因得对，仁宗数以所上言称之。御史中丞荐公材堪御史，中书以法未应除。明日欲用为谏官，中书又以为言，帝不怿。再迁太常博士、提点京东路刑狱，为开封府推官，遂改右正言，谏院供职，管勾国子监，奉使契丹。新除枢密副使任中师与公有亲嫌，公辞为谏官，乃以直史馆判太府寺，同修起居注、经制陕西粮草。与知庆州范仲淹同议边机十馀事上之，其言攻守之计甚长。还知谏院，前后尝言：知枢密院夏守赟经略陕西无功而还，不可复典机密；龙图阁直学士张存辞知延州不行，更求它善郡，畏避不任事，宜即见斥；入内都知岑守中坐贿贬光州，求削籍留京师，挠法不可许；鄜延路钤辖黄德和望贼退走，陷二大将，宜即诛塞下；河东欲却降羌藏材族千馀人，夫势穷归我，却之足甘寇心，脱纳而抚之，后或得为用；比来边储不充，欲施告缗令于天下，百姓纷然不自安，宜早停其议；北京大建宫阙，徒费无益，当有所裁节；祖宗时皆殿试进士，得人不为少，今特殿试从南省奏名，则恩不在陛下而在有司，且如旧制便。皆从公言。又尝与御史中丞贾昌朝，较景德以来迄于康定财用出入之数，内自宫掖，外及权贵而下，岁省浮费数百万。庆历二年，擢知制诰、判昭文馆、知审刑院。契丹遣刘六符来报元昊欲纳款，朝廷命公复聘契丹。已而元昊果令贺从勉赍表至境上，又命公使延州，遂定元昊复臣之礼。入为起居舍人、权判吏部流内铨、权发遣开封府事、判太常寺、兼礼仪事。顷之，愿治郡，得知兖州。弛本州所产盐禁，岁省钳釱者不可胜计。莱芜盐铁，旧尝十八冶，今所存唯三冶，户犹破产而逃。公募有力者使主冶，十年予一官，于是冶无破户，而岁有羡铁百馀万。为龙图阁直学士、知河阳，又为枢密直学士、鄜延路经略使、知延州。元昊既称臣，公遂徙重兵内地，复安定、黑水、园林三堡，置榷场于保安、镇戎军，招还金明属户三千馀帐。元昊曰：「前所掠蕃汉生口，有誓诏两不复还矣」。遣人屡索之，然而公卒不遣。告归至郓治葬事，过都，除翰林学士，寻改翰林侍读学士、知澶州，又为秦凤路经略使、知秦州。斥近边土田，募弓箭手自占，减戍兵东还，其非要害处堡障悉并废之，又省西事以来益置官百馀员。更以一当十大铜铁钱以当三，民间不复敢盗铸，而物价以平。历尚书礼部、吏部郎中，复知审刑院、为同群牧使。与翰林侍读学士宋祁，共定法寺所用断例，务在重轻平，法例不得以高下。皇祐元年，拜枢密副使、左谏议大夫。明堂覃恩，进给事中。张尧佐自三司使除宣徽、河阳节度、景灵、群牧四使，台谏官连上封不报，又力争上前，纷纭不能已。上谕令中书戒厉，大臣不敢言。公独进曰：「台谏官盖自有言责，其言虽过，在陛下所容。然宠尧佐太厚，亦非所以全后妃之家」。遂夺尧佐宣徽、景灵二使，取戒厉乃不行。广源州蛮侬智高举兵犯邕州，又犯沿江九州，进围广州，官军数战不利。上欲遣使招安。会广州得贼将黄师宓伪榜，且言智高愿得邕、桂七州节度使。初欲予之，公曰：「若尔，二广恐非朝廷所有，臣不敢与闻」。因命枢密副使狄青为宣抚使，以经制南事。及贼平，上顾辅臣曰：「乡非用梁适言，南方安危未可知也」。御史里行唐介，既弹宰相，更欲援致旧臣。上怒，急召二府，付介所留章。介犹立殿上不去，公曰：「宰相岂御史当荐耶」？叱介下殿，殿中莫不愕顾。明年，参知政事。契丹又遣使来，国书中所称「大宋、大契丹，似非兄弟之国，今辄易曰南朝、北朝矣」。诏中书、枢密院共议之。公曰：「此易屈尔，当答之『宋盖本朝受命之土，契丹亦彼国号，今无故曷为自去也」』？其年，贺正使来，复称大契丹如故。五年，拜尚书礼部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。入内都知王守忠，以老疾方求为真节度使，公谓它宰相曰：「内臣无除真刺史者，况真节度乎」？仁宗念东宫旧臣独守忠在，已尝许之，公执以为不可。帝意未决，公复曰：「臣今日备位宰相，明日除一内臣为节度使，臣虽死有馀责矣」。乃得不除。张贵妃薨，小殓于皇仪殿，公曰：「皇仪不可治妃丧」。然宰相陈执中不能正其事，又欲以公为园陵使，公曰：「嫔御无园陵之制」。始定葬于奉先寺。公既与执中内不合，言者得以乘间伤公，公亦数自请罢，乃以本官知郑州。才数日，以观文殿大学士复为秦州。时初建古渭寨，距州独远，间为蕃户所寇钞。及益兵拒守，而他蕃多惊疑。公至，则具牛酒，召其大族辖裕、格陇等抚定之，罢所益兵，而蕃、汉终公之去，安然自居。公两在秦，民为立生祠。岁满求内徙，迁尚书左丞、知永兴。西人盗耕屈野河西田数十顷，朝廷欲更定封界，乃拜公定国军节度使、检校太傅、河东路经略使、知并州，尽复西人所侵地，仁宗遣使嘉劳之。未几，暴得风眩，求罢边，易忠武军节度使、检校太尉、知河阳。英宗初，易昭德军节度使、加检校太师。公被疾不已，请曹州，又徙兖。数上节有司，复以为观文殿大学士、礼部尚书。既又乞骸骨，遂以太子太保致仕。今上即位，迁太子太傅。熙宁元年，天子亲祠南郊，诏公入祠。公以疾不能至，上怀之不胜，赐袭衣金带。明年十二月十八日，薨于郓州遵化坊之里第，享年七十。讣闻，辍视朝二日，上发哀苑中，百寮慰崇政殿门下。赠司空兼侍中，谥「庄肃」。四年九月三日，葬须城县登庸乡执政里。公少英拔，自初立朝，凛然已有大臣之风。及历二府、位宰相，凡大议论，辞气愉愉，待计而已决，盖决而不可夺。所至下条教，严而不苛，犯者亦不少容，威行施之以恩，故其去多见思。在边尤有威名，羌戎为之远去。尝为仁宗杜贵妃之宠，正内治之事。晚数劝立皇太子，以定天下大计，其言世多闻。所著文集三十卷。曾祖讳惟忠，祖讳文度，考讳颢，皆赠太师、中书令、尚书令，追封夏、魏、周三国公。曾祖妣卫氏、祖妣邹氏、妣阎氏，封商、韩、唐三国太夫人。兄固，祥符中进士第一人及第，最有名。娶任氏，封越国夫人。七男：彦昌，职方员外郎；彦明，都官郎中；彦回，屯田郎中；彦通、彦开，国子博士；彦升，殿中丞；彦深，光禄寺丞。三女，以嫁都官员外郎张伫，试秘书省校书郎王佑，光禄寺丞程伯孙。孙男二十二：子骏、子玉，光禄寺丞；子美、子厚、子野，大理评事；子雄、子谅、子建、子直、子诲、子宪、子恕，太常寺太祝；子显，西头供奉官；子晋，将作监主簿；子挺，太庙斋郎；子问、子铎、子空、子约、子履、子博、子敏。曾孙男三：希祖、恭祖、光祖。铭曰：

公世有文，自周实发。匪文发之，而子又杰。巘巘维公，敢前不疑。一心险夷，卒成无隳。公之秉钧，风雨和豫。行道之人，式歌且舞。事有未安，予何敢泰？以规以制，维义所在。公临方垂，神旗豹尾。风挥电旋，万旅一指。维公劳勤，匪内则外。亦有宠名，文武之对。于皇仁宗，始终知公。出入将相，一时之隆。方其告休，公则未老。邈然去归，高风是蹈。崇崇圜丘，孰陪在祀？有怀公来，公卒不至。葬公何阡？执政故里。公名之长，以遗万世。

训兵旅者，其别有三。一曰蓄材用。夫今之所患兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤？器械钝弊而不足用欤？抑为城郭不足守欤？廪食不足给欤？此数者，皆非也。然所以弱而不振，则是无材用也。夫国之有材，譬如山泽之有猛兽，江河之有蛟龙，伏乎其中而威见乎其外，悚然有所不可狎者。至于鳅蚖之所蟠，牂豚之所牧，虽千仞之山，百寻之溪，而人易之。何则？其见于外者不可欺也。天下之大，不可谓无人。朝廷之尊，百官之富，不可谓无才。然以区区之二虏，举数州之众，以临中国，抗天子之威，犯天下之怒，而其气未尝少衰，其词未尝少挫，则是其心无所畏也。主忧则臣辱，主辱则臣死。今朝廷之上，不能无忧，而大臣恬然未尝有拒绝之议，非不欲绝也，而未有以待之。则是朝廷无所恃也。缘边之民，西顾而战慄。牧马之士，不敢弯弓而北向。吏士未战而先期于败，则是民轻其上也。外之蛮夷无所畏，内之朝廷无所恃，而民又自轻其上，此犹足以为有人乎！天下未尝无才，患所以求才之道不至。古之圣人，以无益之名，而致天下之实，以可见之实，而较天下之虚名。二者相为用而不可废。是故其始也，天下莫不纷然奔走从事于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。此无他，先名而后实也。不先其名，而唯实之求，则来者寡。来者寡，则不可以有所择。以一旦之急，而用不择之人，则是不先名之过也。天子之所向，天下之所奔也。今夫孙、吴之书，其读之者，未必能战也。多言之士，喜论兵者，未必能用也。进之以武举，而试之以骑射，天下之奇才，未必至也。然将以求天下之实，则非此三者不可以致。以为未必然而弃之，则是其必然者，终不可得而见也。往者西师之兴，其先也，惟不以虚名多致天下之才而择之，以待一旦之用。故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举，购方略，收勇悍之士，而开猖狂之言，不爱高爵重赏，以求强兵之术。当此之时，天下嚣然，莫不自以为知兵也，来者日多，而其言益以无据。至于临事，终不可用，执事之臣，亦遂厌之，而知其无益，故兵休之日，举从而废之。今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥倖之门，而天下之实才，终不可以求得。此二者，皆过也。夫既已用天下之虚名，而不较之以实，至其弊也，又举而废其名，使天下之士不复以兵术进，亦已过矣。天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武力，独见之于战耳。战不可得而试也，是故见之于治兵。子玉治兵于蔿，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。蔿贾观之，以为刚而无礼，知其必败。孙武始见，试以妇人，而犹足以取信于阖闾，使知其可用。故凡欲观将帅之才否，莫如治兵之不可欺也。今夫新募之兵，骄豪而难令，勇悍而不知战，此真足以观天下之才也。武举、方略之类以来之，新兵以试之。观其颜色和易，则足以见其气；约束坚明，则足以见其威；坐作进退，各得其所，则足以见其能。凡此者皆不可强也。故曰：先之以无益之虚名，而较之以可见之实。庶乎可得而用也。

蔿贾论子玉，过三百乘必败。而郤克自谓不如先大夫，请八百乘。将以用寡为胜，抑以将多为贤也？如淮阴侯言多多益办，是用众亦不易。古人以兵多败者，不可胜数。如王寻、苻坚、哥舒翰者多矣。子玉刚而无礼，少与之兵，或能戒惧而不败耶？

猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗鸣，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。凡今卿相，伊昔朋旧。平视青云，可到宁骤。孰云坎轲，白发垂脰。才高绝俗，性疏来诟。谪居穷山，遂侣猩狖。夜衾不絮，朝甑绝馏。慨然怀归，投弃缨绶。潜山之麓，往事神后。道味自饴，世芬莫嗅。凡世所欲，有避无就。谓当乘除，并畀之寿。云何不淑，命也谁咎。顷在钱塘，惠然我觏。相从半岁，日馀醇酎。朝游南屏，莫宿灵鹫。雪窗饥坐，清阕间奏。沙河夜归，霜月如昼。纶巾鹤氅，惊笑吴妇。会合之难，如次组绣。翻然失去，覆水何救。维子耆老，名德俱茂。嗟我后来，匪友惟媾。子有令子，将大子后。颀然二孙，则谓我舅。念子永归，涕如悬霤。歌此奠诗，一樽往侑。

臣今月某日蒙恩差到某官，赍降诏书一道，以臣再辞恩命，不允所请者。特遣使车，宣布君命，里巷改观，亲党增光。虽圣聪之未回，抑愚言之可听。与其顺旨而使圣朝不获所任，曷若违命而使柄臣举惟其人？用此力辞，期于得请。昔楚有子玉，文公为之仄席；卫多君子，季札知其未乱。若公卿类皆骨鲠，则精神足以折冲。今虽忠贤在朝，股肱协力，不宜杂用小器，以示乏人。臣能知难，国之福也；茍不度德，民何观焉？尚冀察臣危诚，追寝前命，俾得粗陈薄技，以效一官。既获谋身之宜，非无报国之所。进退两得，家国俱安。其于微臣，岂非厚赐？无任恐惧恳祷之至。取进止。

五伯，桓、文为盛。然观其用兵，皆出于不得已。桓公帅诸侯以伐楚，次于陉而不进，以待楚人之变。楚使屈完如师，桓公陈诸侯之师，与之乘而观之。屈完见齐之盛，惧而求盟。诸侯之师成列而未试也，桓公退舍召陵，与之盟而去之。夫岂不能一战哉？知战之不必胜，而战胜之利不过服楚。全师之功，大于克敌。故以不战服楚而不吝也。晋文公以诸侯遇楚于城濮，楚人请战。文公思楚人之惠，退而避之三舍。军吏皆谏，咎犯曰：「我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣」。师退而楚不止，遂以破楚，而杀子玉。使文公退而子玉止，则文公之服楚亦与齐桓等，无战胜之功矣。故桓、文之兵，非不得已不战。此其所以全师保国无敌于诸侯者也。至宋襄公，国小德薄，而求诸侯，凌虐邾、郐之君，争郑以怒楚，兵败身死之不暇，虽窃伯者之名，而实非也。其后秦穆公东平晋乱，西伐诸戎；楚庄王克陈入郑，得而不取。皆有伯者之风矣。然穆公听杞子之计，违蹇叔而用孟明，千里袭郑，覆师于殽，虽悔过自誓，列于《周书》，而不能东征诸夏以终成伯业。庄王使申舟聘齐，命无假道于宋。舟知必死，而王不听，宋人杀之。王闻其死，投袂而起，以兵伐宋。围之九月，与之盟而去之。虽号能服宋，然君子以为此不假道之师也。齐灵公、楚灵王之所为，王亦为之，而尚何以为伯乎？于乎！此二君者皆贤君也，兵一不义而几至于狼狈，不能与桓、文齿，而况其下者哉！

君郭氏，开封人。高祖从义，事汉为燕王。曾祖彦升，左监门卫大将军。祖遵式，左领军卫将军。父昭简，内殿崇班。母长安郡君王氏，继曰长乐县君王氏。君年十六，适右武卫大将军、凤州刺史令缉。君在家事父母孝，及归凤州，事舅姑如事父母。凤州昆弟众多，君上奉兄公，下待诸叔，处娣姒和，敬夫族，长幼莫不称之。凤州性疏财，君约己俭素，奉养有节，虽脂泽奁具、金珠服玩，往往斥以佐用度，助家费殆尽，不以介怀。元祐八年八月癸丑卒，年三十有八。五男：曰子玉，前监颍昌府舞阳县酒税；曰子称，三班奉职；曰子懿，早卒；曰子佩，三班奉职；一幼，未名。七女：长适三班奉职王仲约，次适三班借职潘绛，次早卒，次在室，次夭，次二人幼。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

郭本姬氏，二虢之后。世有显人，以及宗妇。成夫之义，不以其富。

贵院既作万寿，崇宁诸事一新，亦不许阘茸辈安下。道众雍肃，净人如云，想何子玉、秦处度时来破妙钵耳。汝用既罢长沙，闻作运勾，是否开福？北禅龙兴、东明道林、岳麓鹿苑，相见皆为致千万意。化主须到砂监款曲，方士人作书津挽去。不肖昨到宜州，以道中冒热饮冷，病滞二三下行，既又作暴下，亦半日馀，方少安，今幸复完矣。骨肉寓永州，亦时得书，承见问，故一二具之。

昨日如化主遣庄夫回，奉书当已彻几格。即日秋候微凉，想日用轻安，道众雍肃，堂头宾客不至喧鬨否？家兄约八月间自长沙至零陵，度今已到，相见否？何子玉来，碾建溪妙胯乎？秦处度遂不成，归淮南，得安居否？院中严奉新恩，更有所兴作否？如有此时，想见化道颇行也。未卜瞻对，千万珍重（《山谷全书·续集》卷九。又见《宝真斋法书赞》卷一四。）。

如有此时：《宝真斋法书赞》作「如于此时」，当是，「如」即上文「如化主」。

臣晁补之谨斋戒择日，昧死上书皇帝陛下：臣穷年抱经，志愿局促，绿衣纻絮，多学无益。窃甘野人自曝之温，辄昧广厦重裘之燠。退无尸祝尊俎之位，进干庖人操刀之职。不计僭越，冒言天下之事，陛下赦其狂瞽，而矜其市井草莽有介然之心，一赐察省，天下幸甚！天下之治，莫大于制礼作乐。而臣之愚，以谓二事有在于施设之后者。其所先举者以定，天下晏然，则礼不制而备，乐不作而洽。凡此所缺，特北胡一事而已。臣思之至深，以谓陛下神道设教，纪纲既正，天下大定，燕居而高拱，百工安职，四民乐业矣，而不能无一朝之事，或经圣虑者，庶几在此。乃臣之狂瞽而深思所至，有取万一，则臣区区穷年抱经，志愿局促，犹不为绿衣纻絮、多学无益。夫岂惟天下幸甚，臣之师教臣亦若此也。北胡猖狂，敢冒故疆，使天下百年有为，兵不得藏。今四野肃清，边不告遽，而缙绅先生、四方寒士，或北首愤悱、争道利害者，非愿于太平无为之时生事觅功，特以中国之地、前王之旧，有未复而已。献言陈计者，踵相接于国，陛下优而容之，如假种借耕，久贷不偿，亦不以券责，岂非周慎再思、万举万全，以谓「将欲取之，必固予之」，不欲以所重试所轻哉！内治未具，不遑外忧；心腹既宁，手足当治。以今准昔，莫利此时。置而不念，何以异夫宿雨坳池、科斗所泳，不以时去，设不害事而蛙黾日暄，乃臣之所愿为陛下深思者。特曰：以中国之师，责中国之地，得地而师解，不为无名。如此而已。陛下知兵之道愈于黄帝，复古之功过于宣王，披图在目，长想远虑，则穷发龙堆，蝼蚁藏情，不待前箸。而臣私忧过计、窃不自揆，忘己之愚，不敢胶柱鼓瑟、御马以书。陛下一发天光，使得竭忠，则言而有罪，非臣所敢避也。夫北胡之盛，莫盛汉唐。而所以制胡，亦汉唐为得。三王以前，事则经见，战国之际，人自为防，遍举悉数，则孰与四库之书终始为备，百执之谋同异致详，故臣辄皆置而不论，论汉唐之所以制其彊者。其彊可制，则方其弱时不论可知。汉病匈奴，唐病突厥，至于畿内鸣镝，渭桥按辔，后宫辱于毡裘，宗室降于绝域，其形如此之逼也。然而列五单于，灭两突厥，擒回纥，制延陀，漠南塞北皆汉之赋，卢龙、松漠皆唐之府。臣深思至此，然后知北胡之盛虽莫盛汉唐，而所以制胡，亦汉唐为得也。冒顿、乌维，力足以弊汉，而武帝雄才，数战不倦。匈奴绝幕，自以汉不能至，而汉率二三岁一出，或二千里不见一人，故匈奴至于孕重堕殰，罢极苦之。夫搏鼠当庭，善遁易失；灌垣熏穴，则生无聊赖。故欲战在我，则不欲战在敌，此其情自昔然也。颉利、突利，进如飙风，而太宗知兵善战，虏在其术中而不悟。两阵驰语，二主坐携，六骑临水，群酋夺魄灵朔之境，曰：「我将灭之」！命有司更所与书为诏若敕。思摩孱懦，至感恩流涕，愿为一犬守吠北门，盖五十年无突厥患。臣尝壮二主，以谓得一时之权。置三王之事，则汉唐之事犹在中策，何遽无策乎！今臣又计之：耶律虽桀骜，其彊亦未有以过匈奴、突厥者。陛下神武不杀，高越前世，制之得术，可使绕指，惟上之命，何至越百馀年而不暇营哉！臣请为陛下言契丹可取之形五：古者，北胡无大君长，种落部族不相统摄，捽搏斗击，彊者为制，往往而聚者，百有馀戎。胜不相推，败不相爱，尺地一民，不自保而有也。无城郭邑居，故其民迁徙难制；无耕田作业，故其人食足不劳；无文书约束，故其人一而易使；无营阵行伍，故其人战自趋利。彼以其智力之全，不治四者，而一之于鞍马射猎。中国亦以其智力杂治四者，日夜不息，而以应戎狄之至闲，故其自视，常以无法胜中国。利则乌合，噪而从人；不利则云散四去，欲追无所。自冒顿尽有北垂之地，胡人始不安其旧而有侈心，尺地一民，皆欲保而有之，不能去也。其后，卫律教单于穿井筑城，治楼以藏粟，或者以谓胡不能守。降及唐世，尤以合中国之好为重，至佩印绶，服爵命，废一置一，皆决于朝廷。亡虏之在中国者，或乐而忘归，胡人自是益杂中国之俗。乃臣以今料之，则卢龙、范阳中国故地，又非特如此而已。城郭邑居、耕田作业、文书约束、营阵行伍，四者皆因汉俗，而胡无一焉。杂处而交，治欲其胥，而胡不知彊勉之难堪。此其可取之形一也。冒顿、乌维，伊种皆席匈奴之始彊，能以其力为中国患。武帝中年力尽于北胡，而朔方之患无岁无之。然匈奴卒不能踰塞而南，以有汉尺寸之地；而阴山草木茂盛，单于之所依阻者，汉辄夺焉，匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。颉利、突利、延陀之兵，皆号精悍，数入寇唐。一旦至渭上、薄畿内，唐亦以其南征北伐之馀，力完不弊，日削月剥，至夺之地而隶都护府，不敢辄怨。盖未有坦然肆志，窟宅中国之地、臧获诸夏之民如耶律之侈者。臣尝计之：其君亦非有冒顿、颉利等辈沉毅雄勇之姿，阿保谨特有天命，而德光之暴，以谓晋之立自我，晋亦不胜其德而屈之。骄子不制，日益侈大，割地弗厌，至践中国。此如黔中之驴，土所不产，方其一鸣，虎为远遁，而其技止此，亦足悲也。夫人之情，胜则骄，骄则不自彊。乘秋未霜，则水滨之腐草犹足以争明于阴夜；天寒既至，万物将肃，则莫或使之一夕而零，其理然也。璟与明与贤，皆柔懦不事事。隆绪称多谋，不能复振焉。宗真好乐，两母争权，至内相残。当是时，皆有可乘之隙而中国不取，迄于今四十年。彼其君苟非有过人之才，臣知今日之治与璟、明、宗真未大异也。夫知敌之主、知敌之将，则每战不殆。彼曲我直，我整彼乱，此其可取之形二也。石氏之割地，当其需人之力，制命在外，无以异于晋惠公河外之列城买人而已。无积仁累义之资，一朝而有天下，举天下之大，偲偲然常恐其不能守，何暇重割地哉！穷室之人，骤获千金，不能经营，贩夫孺子皆得以起而制其弊。富家巨室，力足以仁其四邻，则四邻之外所衣食者犹我有也，尚谁得而啬之哉！石氏既亡，京师不守，中国为之一虚。当时人君，内忧其腹心，外病其四邻，中国狼顾自救之不暇，故胡人得以窃计其不及图己，而跳踉虚喝，求以坚中国不动之心。至于柴周，天下小定，以其享国之日浅，乃能用一朝之议，一战而胜，以复三关。由是言之，胡虽彊，中国虽积衰之绪，犹足以胜之，况治朝哉！耶律明时，胡已浸盛。柴周之取三关，盖人有告之者，曰：「此本汉地，何惜之有」？然则彼其平居骜然不顾，跳踉虚喝，岂固敢吝其非己有之分，为所常守之资哉？求以坚中国不动之心而已。今国家百年太平，而陛下神武不杀，高越前古，心有所怀，威动万里。柴周叔世，臣岂敢议？然以今天下言之，运偶圣人，时在千一，富万柴周，力万柴周，将贤则万柴周，士勇则万柴周，断而必行，鬼神且避，以慑小寇，势易破竹。此其可取之形三也。太祖龙兴，不折一矢，不驰一马，而有天下，天下稽颡而称臣，五国委命而下吏。夏商之兴，莫若此之捷也。当是时，举中国之兵十二万而已。太宗皇帝继以神武之资，经营四方，至于大定。并、汾之讨，师久于外，虽迄奏功，然仓廪之羡、士卒之锐，殚惫于河东。太宗为社稷长虑，慨然太息，有恢复心。士不弛弓，马不解勒，倍道兼行，越数百里。一日出塞，金鼓之声如在天上，虏不素备，而燕城遂围，分军收城，所向辄靡，天下以谓遂无胡矣。幽燕之人，老弱登埤而望，乘舆无意复战。虏之计，自谓力不足抗，乃为先声，张言兵至号五十万。太宗重爱民命，不肯以力服虏，欲退脩德以怀之。而师久翱翔，士马南首，亦有怠意，几举而舍。燕既释围，而诸将所下，辄复为胡。盖臣闻之，城中有谋执其帅而降者，王师既还，莫不泣下。虽然，胡人自是始有疑中国之心。四方已定，中国厌兵。景德之役，乘中国不虞，大举来寇。章圣北巡，天意助顺，彍弩窃发，遂陨达览。虏相顾自失，屈首请命，亦无复斗志。当时之议，以谓乘胜席卷，两翼遮前，大军从后，可使无遗噍。而天子嘉其既服，亦弃不戮，虏始痛自惩艾，以谓中国不可得而侮也。夫太宗以收并、汾之馀力，计议无素，仓卒北狩，然而一举几复。章圣以寇出不虞，至犯辅郡，出师逆击，然而一战遂却。况今陛下席祖宗积累之旧，虏不加彊，而中国之盛则倍前日，肉食之谋，刍荛之言，垂数十年，已审已备，计成而动，何虑不获！此其可取之形四也。太祖神武，有希世之谋，御将训兵，临机料敌，出人意表，举天下之众，宰制役使，如视婴儿。尝谓：「胡人之众不过二十万。吾以十缣购一胡，二百万缣足矣」。以太祖神武，左右之将不减卫、霍，灭越、灭吴、灭江南、灭蜀、灭河东。天下已安，四方之金帛充于内府。士卒平居无事，奕博超距，志意无所骋。当是时，中国特不举，设有为，虏孰能御之者！天下百年无水旱兵革，法度致脩，人物阜安，以三十年之通制国用，山积水委，汉唐所无，则成太祖之志，臣以谓固在于今日。陛下建学设科，使为士者知兵；颁教立法，使为兵者知战。十有馀年，墯慢疲软之气既复拯矣，而坚甲利兵羡于四边，偏州小戍不移而具。臣窃以北道三数者言之：通都要路，一库之藏足以衣被十万，况济之以大司马之备也。骠骑西征，艑师南略，河隍六城、交州九郡归命内附，而飞挽之烦不及于边民，此其美，古未有也。举事动众，宜百日之费者，今千日之费不忧乏；宜百金之赏者，今千金之赏不忧匮。盖非徒以厚费重赏为得也，要以为前世之所不为者，知今日之能为之而已。顺流建瓴，如风靡草，以临不加彊之虏，此其可取之形五也。兵法曰：「形，兵之极」。陛下亦既知形，则不图而何待？臣请为陛下言所以入胡之策。夫欲兴大事，所病者兵不众、食不充。天下之言者必曰：「举二十万众，度百日粮，鸣鼓而攻之，以临不加彊之虏，如孟贲之战婴儿，何往而不可入」！而臣独计，以谓非胜之难，所以入虏者实难。以樊哙之骁悍，自意得十万之众，足以横行于匈奴，而或者曰：樊哙可斩。夫使好奇之人不度是非，不量利害，高论而慷慨，其言固甚可喜，然空语无施于实事，则陛下尚谁取之！今臣则不然，举二十万众，度百日粮，非三年经营之不可。借使以国家之盛，一朝而可集，衔枚缚马口，千里奄至，虽计甚秘，而人固有知之者矣。绵十许州，塘水之浸，以彼入非易，故我入亦难。阻塞而阵，燕亦起而拒白沟之南。兵虽众，食虽充，非胜不能入也。臣请为陛下效臣之狂计：盖昔者尉陀畔越，汉兵出豫章，出会稽，而唐蒙独上书发巴蜀罪人下牂柯，以出越人不意，卒擒尉陀。蜀姜维拒剑阁，邓艾乃潜自阴平，驰无人之地七百里，卒降刘禅。两人者若校之以事而索其情，则皆近乎不知迂直之计。而臣则以谓论越与蜀者，不如是则不可得而入。今虏之势，亦何以异此？臣请先为楼船百艘、精甲万人，浮胶东，待渤海而勿发。使大军出次于王畿，声言以十万出瓦桥。瓦桥敌所备，出亦此，入亦此，在兵法则所谓以正合者也。潜军其东以五万，则自沧趋平州，同时而偕发。潜军其西以五万，则自代趋云州，同时而偕发。平、云非敌之所素备，则沧、代之兵宜易入。两翼偕纵，则燕之东西可扰矣。东军入平州，战且诱，以稍西行，附于瓦桥之大军；西军入云州，战且略，翱翔乎蔚、朔之间，而东以牵制敌势。敌必分军以御云州，然后瓦桥之大军与东军合势而偕入，则涿州、新城不战而可收。东军既弃平州，平州备少懈，然后渤海之精甲可以乘閒入平州。平州下，则营并举矣。乃间使渤海之师通高丽，曰中国责故地，高丽宜以尔兵从。而析渤海之精甲三千，背道绝险以径中京之南，缭古北之后，夺关而守之，谨守勿战。虏狼顾自救，然后云州之西军鼓而东，以取易州，而与大军合。吾兵益张，乃稍乘胜逐北，则燕城可围矣。度燕城之大，二十七里而止，一人而守地六尺三，围之则满卒三万，守地无馀。以二十万众顿燕南，攻而围之，若适三万，则是野战以拒虏之大军者犹十七万也。度虏之大军，亦不过二十万，尽燕城之大，而以五万人实之不能容矣。虏之名统军在燕城者，其所护契丹、奚、渤海兵马数才满三万，而其曰侍卫在燕城者，骑一万、步一万而止。借使臣所闻未实，虏能益之，度燕城之大，不过容五万则既勃蹊矣。而大军相持，伧囊未决，其势不相救。以三万锐师，济以临冲云梯之械，并力而急攻。间使张良、陈平不爱千金，从反间，以啖城中臣虏之子孙，能以祸福喻其众，使内附者许以封侯万户之赏。彼其在虏，或身居将相，而服衣食饮不免于舆皂之贱，一闻德音，宜有发愤内应，如望并、汾之师者。一人有心，则举燕城之内其势摇矣。燕城可图，则山前后之地虽未尽复，可徐致也。臣又率臣之意料之：使虏能出上策，中国之师始动，虏无空国逆战，亦以二十万拒大军，而更练奇兵间道他径，反乘我隙。我大军远戍深讨，而虏兵出于不意。释燕而自图，则前功一发而尽废；欲勿释耶，而自治未可，安能治人？然而举塞上十许州言之，大军出瓦桥矣，又五万出沧，五万出代，虏亦以其军三析之而应我。沧翼其右，而霸与信安、保定介其间，使坚壁勿战，则虏虽出奇兵，亦必不能入霸、入信安、入保定。代翼其左，而保与广信、安肃介其间，使坚壁勿战，则虏虽能出奇兵，亦必不能入保、入广信、入安肃。何则？吾为之守者素也。置是数者，自渤海之东言之，操舟于水，固非虏之所宜便。而其所不当忽，万一可虞，意者其西北之疆乎？昔唐安禄山以范阳乱，称兵道胡中，犯京兆，不期月耳。臣尝考之图志，则禄山所行，自燕而西，其迹具存，不可不察也。国家方恢复河湟，全秦之力，河湟之所仰，或者思患而豫防之，益全秦之地，以待虏之出于不意，如此而已。臣又率臣之意料之：今单于之才，不闻其沉毅雄勇、敢为难制如冒顿、乌维、颉利、突利等辈比者，其左右贤王谷蠡，亦非有如张说所称阙特勒、暾欲谷之徒超卓过人之才，帖帖然慕中国，学文字，工语言，是口尚乳臭，安知出上策哉！虏计出于数者而皆不能遂，则臣之所料，不过举国兴师、乌合蚁聚而已。使虏先能扼古北口而守之，渤海之舟师无以伺其利，则我东军扼弥老、符家、私亭口之右，以西军扼挑峪、紫荆、金坡口之左，使其东西不能出奇，而后大军鼓行而阵，以挑其南。虏进不能拒，退无所逃，不力战求胜，则必有内顾自保之心。此在兵法，所谓「穷寇」，臣请勿薄勿逼，缓而持之，置曹王、居庸等关而无夺，以开其生路。我亦视白沟之南塘水之浸，所从归者狭，何以异于淮阴泜水之传餐？东西与北三面薄阻，而背阻塘水，则士卒无所往，其心宜固。当是时，陛下得人如韩信，使乘其会，则攘而扼之于井陉，莫利乎此，顾为陛下将者如何耳。临冲云梯，器械致修，士力致完，以中国之善攻，而加不能善守之虏，则二十七里之城而已，何为而不下！燕城下，空其积以赏战士，以臣度之，三年可以无飞挽。自京东西与河朔之列郡，更辇缗谷以实之，临以重臣，列亭障于外，燕可守也。陛下以河湟六城之富，孰与全燕？河湟辽远，城中素空匮，中国且能保而实之，则全燕之富，其易守可知也。惟其城郭邑居、耕田作业、文书约束、营阵行伍，无一不出中国之旧，今以中国之法守之，其民宜易安。燕城既守，则凡石氏之故地犹不尽举者，未之有也。虽然，臣犹有说者，则在乎先胜而后战。夫入人之地，欲其不迷，不可以不知地；索人之情，欲其不匿，不可以不明间。地可知，间可明，而军无选锋，则兵不可以交。有选锋而不较长短，不合外助，则虽多犹寡也。臣请为陛下言所以必胜之道：陛下诚得数十将用之，则何患夫四五者。为今之虑，士已知兵，兵已知战，而臣独过计，以谓今选于班列，以将名官者，患未试而已。夫将欲兴大事，不可以无重臣。重臣，君所信，功业已试，可使士卒素附，可使四夷知畏，可使位重德亦重，可使权重威亦重，可使举一军二十万之众。而重臣得其人，军之命定矣。千夫长、万夫长，才各不同，则举二十万之军，大吏偏裨二百人而后可也。夫安能皆得重臣者而使之？将委之有司之选耶，则天下必有萧何之至明，然后可以知韩信之未试。不然，则赵括之易言不穷，天下几何其不以言而信之？人之才，有不能治一妻一妾者，有不能耘三亩之宅者，持筹挟算，擐甲百万，守地千里，翛然不劳乎其间，忘昔之短也。平居自喜，袒裼而按剑，志如飘风，而闻金鼓之声，失气而死，此人之情也。然则，将其可以不试哉！天下之言兵曰「微妙者祖孙、吴」，然臣以谓是何以异于宋人之遗券，密数其齿，而曰「吾富可待」，岂不误哉！陛下知人能哲，兴大事，选大将帅，既已得其人矣。凡此，臣不敢议。然臣以谓举二十万众而为之吏者二百人，所试者在此而已。子文之治兵，终朝而罢，不戮一人；子玉之治兵，终日而罢，鞭七人，贯三人耳；然而君子与子文。李广之行军，逐水草，不击刁斗；程不识之行军，严斥候，击刁斗自卫；然而士卒乐李广。将之才固不可而一也。孙武之试于吴也，以妇人；孙膑之试于齐也，以上中下马。用之于妇人，用之于驰马，非将之常也。两人者，唯其无所不可用以成功，故卒之武能将吴以入郢，膑能将齐以却魏，岂不用其试哉！骊山之阅，天下擐戎服以令，贤如郭元振，几以失军容而诛；而薛讷、解琬，乃独有不动之军，教使然也。今天下之吏以将名官，握兵柄、习军事者，环列于辅郡，迨数十人。平居无事，大车驷马，洋洋乎国中，与之言兵而不能者几人？若此，臣岂敢以为遂乏才哉！凡所以必待试而后可用者，特不敢以能之于平居无事，而信其用之于仓卒扰攘也。陛下知人则哲，能官人。用人之仁，去其贪；用人之勇，去其暴；用人之智，去其诈。皆得其所以用，则向之四王者，凡可以委之夫将而已。以二十万之军，度百日而后罢，厮役在焉。人日糒二升，则率两日而食，非万石不可。百日则百万，千日则千万，边储不足以给，则不可不权而入之于民。今天下之买爵者，缗钱五千，高得一尉，下乃助教极矣。为之说者曰：「商贾之子孙，不可以揭而加之于民上」。此为说者之过也。天下无赖之民，游手不业，计穷力尽者，皆起而为兵，能犯矢石，致头首，有一日之劳则纡朱怀金，美爵厚廪，往往而加之民上者皆是也，何独至于民而疑之？天下之民，不幸而陷于盗贼，白日杀人而夺之财，亦可弃矣。甚者窜山林，晨夜聚啸，州里为之摇动。其中有一人焉，造利而自言，则赏千金而命之官，未始疑也。则夫商贾之子孙，虽其类则贱，矧未至于盗贼哉！臣请为卖爵如汉故事，惟勿为郎而已，其馀皆可易之以他秩。得比朝籍，与京师官，率能入粟于边满三万石者，为之等级以授，事定而止，不过假百人，粟可充也。昔武帝用晁错议，卒弱匈奴。乃臣区区意窃在此，陛下幸听焉，则其详，有司可得而讲也。何谓之地？夫四夷之与中国，其土地风俗刚柔险易之不同，犹之城市之与山林，并得其宜，各便其欲，未尝同也。百蛮之地，皆阻山负海，远者去王畿数千里。一隅有故，不得已而应。就其近者调之，则兵少不足以用；欲置大军，则病道里之辽，首尾衡决，仓卒不救。设或遂能致之，其土地风俗皆非国之所习知，萃百万之众而顿绝徼之下，欲深入不可，欲致敌不能，譬之逐兔丛林，遇穴而失，则良鸷逸足，犹翱翔傍徨，虽巧而无所效，其理然也。东南、西南群夷，皆绝远致险，论其近而与中国比者，则莫若北胡。古者北胡则本非与中国近且比也，踰塞而北，至于寒露远野，人迹所不至者，乃稍稍屯聚。盖李牧破林胡，虽斥地千里而胡不能吝。自汉至唐，迄于五代，始侵寻曼衍，寖有中国之地。自王畿而言，则白沟之南千里而近耳，置驿十数，则举朔漠之事，十日而传之可闻。城郭邑居，汉也；耕田作业，汉也；文书约束，汉也；营阵行伍，汉也。举山前后之地而言之，无为而非汉者。臣尝披图而观，起白沟趋燕城，二百里而止，居庸、曹王、大安、黍谷、崆峒之山环抱如箕，而燕城峙其中。自白沟而北，众山而南，燕城之四隅在箕中者，其地如掌。由燕城之三隅，东西与北，众山之塞，川关要害，远者不过四百里，近乃二百里而止。山非不可陟也，水非不可涉也，土地风气水泉百物之产，又非中国之所不习也。徒可徒，骑可骑，车可车，何动而不可图？正可正，奇可奇，伏可伏，何动而不如欲？顾为陛下将者如何耳！何谓明间？夫书生之论，以谓仁义之兵无术而自胜。此臣读《孙子》，至所谓「赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实」。臣始不信，今乃知之。夫使仁义之兵无术而自胜，则敌众我寡亦胜，敌彊我弱亦胜，敌实我虚亦胜，敌逸我劳亦胜，敌有备我无备亦胜，而圣人者何事乎「教民七年而后即戎」，而其曰「不教民战，是谓弃之」者，又何用也？夫仁义，王者所以无敌于天下，不得已而去焉，兵可去，而去仁义则不安。至于不得已而用兵，仁义非可忘。而所谓权焉者，盖圣人亦多有之，而未尝去也。孙武无王佐之才，而其言有用于王者之事。间，非平日之所宜先也，故「非圣智不能用，非仁义不能使，非微妙不能得其实」，如此而已。圣君参之，以获夷狄之心；贤将持之，以制三军之命；士卒获之，以幸封侯之赏；夷狄取之，则四境不能以是一日而安，其理然也。秦得由余而八国宾，燕入秦关而东胡破，汉厚阏氏而冒顿解，唐语突利而颉利疑，此中国之以间胜夷狄者也。韩王信在胡而匈奴入太原，卢绾在胡而匈奴入上谷，中行说在胡而汉不得美币市匈奴。以至于唐，突厥以万荣侍子而寇瀛州，回纥以仆固怀恩而入泾阳，此夷狄之以间胜中国者也。自昔兵家之用间者，一胜一负，不可得而数。姑以中国夷狄之制胜负者言之：在中国则夷狄忧，在夷狄则中国病，此其理易知而其事难成，不可不察也。今臣以北胡之势言之，山前后之民，大概皆思汉并、汾之事。王师在燕，有谋执其帅而降者，诚能得张良、陈平，不爱千金以致内应，犹反掌耳。唐周鼎失沙州，州人胡服而臣虏，岁时祀父母，衣中国之服，号恸而藏之。河广武梁故时城郭未隳，龙支城耋老见唐使者，拜且泣曰：「顷从军没于此，朝廷尚念之乎」？臣读史书至此，则慨然知燕之地，士大夫之子孙宜有发愤不辱、饮气南首而望王师者，徒患无以发之耳！以契丹之旧法言之，其得汉人皆仆妾役之，仕宦而显者归见其主如旧礼，杀汉人而以牛马偿之，弗诛也。迨萧氏乃始徙汉人益北居，而以契丹、奚、渤海之民杂处幽蓟，杀汉人者如杀人之罪，自以谓汉人之子孙可怀矣。然臣度之，燕之人皆谨厚朴茂，世汉种也，终不能胥而胡。白沟新城，崎立而相望，汉之俗良美也，不幸而子孙世世为虏。痿人不忘起，盲者不忘视，势不可矣。天下诚不乏张良、陈平之智，不爱千金，仗社稷之神灵，所麾前移，所指前死，五间俱起，莫知其道，是谓神纪。裹幽蓟之城，百日而平，使彼粟实可因而食，使彼粟虚可因而墟也。地可知，间可明，夫然后合三军之士而表其技且勇者，此之谓选锋。越有君子五千人，秦之斗士倍于晋，若此皆选锋也。凡兵，尚义而保气。义之所胜，愚可明；气之所加，柔可彊。人之情非有钝利之殊也，顾上所以表之者何如而已。一夫当死市，袒裼而不呼，则千人为之失色。童子按剑而先登，则七尺之丈夫、全躯保妻子者犹为之却也。然则人之情岂固难知也哉？前有大壑临之，则魄堕而惧，狼顾却踵，则身在平地，夫谁肯举足而蹈其危？使为士卒者知有死之荣、无生之辱，夫然后顾平地不为安，蹈大壑不为惧，则攻何患坚城、战何患坚阵哉！吴起临阵，有一夫不胜其勇，遽前取首而还。吴起曰：「虽勇，非吾法也」。斩之。吐蕃逼奉天，浑瑊进单骑驰之，挟虏一将跃而出，一军皆噪。臣以为若此者皆可赏勿诛，而吴起反之，此用兵之过也。锋可选，然而不校长短，则臣以谓兵不可以交，何则？天下皆以北胡为善用兵，而臣独计胡非能出奇合变，循环无穷也，顾其长在骑射而已。自图志言之，多马之地半出于胡，而其能挽弓骑射，盖亦天性使然。赵武灵王变服从胡骑射，而由是以取中山。此其为策之得者，非以其所长制其长哉？冒顿控弦百万，白登之围，骍駹骊白，各以其方之色，自古以马战，未有如此之盛者也。汉武帝中年锐意马备，阡陌之间，盛或成群，比战数胜，匈奴罢极矣，而其后亦以马少不能复出。则度汉之能以其长弊匈奴，亦在骑不在徒，明矣。唐薛延陀不知以所长抗中国，而自恃其数以徒胜，执马者既收，而徒不能复为，卒以取败。胡人自是益自知其短于徒，而中国亦暴其所长而术制之。比者朝廷置骑射，又教民蕃马，意良而法美矣。而或者民之马虽蕃而未教，故臣以谓置义勇、置保甲，则民马皆可以假而习。夫马生其水土，则人心可知。然而教训之不安，以之当胡马之新羁，朝夕驰骋乎荆棘斥泽之地，体安而心调者，恐非敌也。陛下诚用臣说，则义勇、保甲之籍于民者，方其教时，皆使之习骑，骑不足，则更借之乎民马尝入而藉诸官者，番假之，则民力不劳而马不病。不过三年，天下皆可用之马。以是佐军，则汉之战何以易此！虽然，犹有所需者，则外助而已。自昔为国，未尝不以夷狄制夷狄，其说以谓海滨之蚌鹬，两自毙，而后人能并得之。匈奴方病汉，而乌孙、昆弥亦自以不得与中国通，汉藉乌孙抚诸夷，以孤匈奴之外援。校尉常惠护五将军兵击胡，而昆弥常力战为汉军锋，所杀过当，匈奴遂虚。于是丁令攻其北，乌桓入其东，乌孙击其西，而匈奴析其兵支三敌国，以南与汉争一旦之命，卒以困弱，至于裂五单于，昆弥与有助也。臣尝譬之乡邑之小盗，三人而为辈，则百不得以力擒一人焉；争财而不平，则二人者不制而自弊。何则？其素相知者审也。陛下南面负扆，冠带而朝百夷，四海之内、八荒之外心有所怀，唯上之所命。乃者高丽折于胡，不敢越辽而西，以效其一日之力于中国。陛下能抚之，至绝海蹈越，绵数千里而入贡阙廷。陛下嘉纳，遣赐报聘，增美于祖宗之礼。臣闻之，其国见使者至，皆欢喜拥道，自庆未始获也。彼其折于胡久矣，宜有以逞其志如乌孙、昆弥者，而臣未敢言焉。凡此数者，陛下得一重臣而委之，与在廷一二之士尝得预闻腹心者，皆可以使之杂而议，然后臣之策庶几乎可效也。兵既定，石氏之故地已复，臣请谨封疆，严斥候，戒边吏，无得以非中国之地而利丝毫以为功，且示圣人以天下为度，而致诚信以结之。虏虽失燕，知其本中国之旧而不以为吝，中国亦与之讲好修聘，欢犹昔时，可使如伯氏之夺邑，没齿而无怨言，此百世之计也。臣身未尝为吏，则凡国中之议，是非利害不知其果何从。姑以臣深思所得，发于畎亩愤悱之忠而不能以自掩者，献之阙下。陛下好问如虞舜，亦幸择焉。韩愈曰：「凡此蔡功，惟断乃成」。故臣至此犹愿致其愚者，则曰必行而已。以臣之幼而学、壮而欲行之心，而又幸出于圣人之世、三代之时，以戴非常之治，沐无穷之休，褒衣博带，学古人之事，而名诸生之列。每闻陛下德音，虽在市井草莽，欣喜自幸，如第五伦。其所愿伸喙道说、以求补于万一者，岂特此书之所叙而已！然臣窃以谓礼乐为大，而必其所先举者已定，天下晏然，然后礼不制而备，乐不作而洽。区区之愚，盖在于此。臣身贱迹外，其学甚野，辄敢不避鈇质之诛，而冒言其所不当预之事，怀不能忍，愤悱自致，无以异于传之所谓怒蛙，而幸人君之一式。陛下揭日月之光，而蔀屋之幽得以容，则臣疏远之言庶几乎可采而无罪。若乃安畎亩之贱，而不知圣人之世、三代之时、非常之治、无穷之休、亲逢之会为难遭，则臣之伥伥不出门庭，其失时亦极矣。伏惟陛下万机之閒，一留神听焉，天下幸甚，天下幸甚！臣无任俯伏待诏激切之至。臣补之诚惶诚恐，谨昧死再拜。

汉武之杀王恢，不如秦穆之赦孟明。子玉缢而晋侯喜，孔明毙而蜀国轻。羌既杀吾一都护，而使十八将由之而死，是自戕其支体，欲身之不病，其可得乎？

汉之统谁绝之？曰，王允绝之也。桓、灵不纲，政教颓敝，人物虚荡，威令日去，瘝瘝幼冲，不能作为强明，以至于绝。历数有穷，天命无常，然则曷为罪允？曰：梁冀跋扈，所以除去，一武士力耳。大臣阴喝，反以资刑馀之人，使尸之为己功。冀死，而阉尹负恃，益更暴恣。何、窦相枕籍，血膏市朝。上之人既无以笼驭，而天下健者惟有董卓。卓与袁绍谋诛宦官，宦官死而卓愈不可制。求去恶疾必以毒药，疾已去，而药之毒亡以解，殆卓谓矣。允结吕布，刺卓，复杀蔡邕，可谓能谋善断者矣。然直不能谋，直不能断。卓之毒，与莽齐名。而莽文雅过人。于是伍孚以力死，何颙以忧死，张超、刘虞以权首罹咎。相与谋卓而不胜者多矣。允之戮卓，不失一卒，不折一戟，安可谓之无谋？天下贺卓死，而蔡邕附卓，至为之咨嗟咿喔，恨满大宅，背负国家，万万宜死，而犹以续史祈命，欲蹑踪司马作谤书。安知其不弥缝卓失，而反推异之，贬辱汉臣，摧抑天统，日书月书，以欺惑后世？允确持之不肯贷，安可谓之无断？卓死，而凉州之人，呼吸变态，存亡须臾，枢楗阖辟之变，正在此时。若一失其机，则竹破瓦解，不可复合。苟能谕檄部曲，诸为卓诖误者勿问，敢以兵动者族，如以雪浇沸，利害显然。而允不肯为，靳一赦之故，使李傕、郭汜乘以为乱。是一卓死，百卓生，允不能遏，又死之。能谋与断者固如是乎？晋已胜楚，文公犹有忧色。左右曰：「有喜而忧，如有忧而喜乎」？文公曰：「得臣犹在，困兽犹斗」。及楚杀子玉而后喜。项籍已亡，韩彭既臣妾，方内大定，田横越在海岛，势无能为也，而高祖区区必欲招降之，其旨远矣。《传》曰：「一日纵敌，数世之患」。汜、傕虽非子玉、田横之比，然奸雄之徒，日日幸乱，而况驱之以为乱。允上无以保君，而天子适为强臣资；下无以庇民，而黔首为寇粮。长安百雉，巷无居人，而袁绍、曹操，争先挟帝以令诸侯，其敝兆于汜、傕。汜、傕之乱，谁为之？允为之。则汉之统允绝之也，然则，曷为不罪允？

孟公绰为赵、魏老则优，不可为滕、薛大夫。黄霸自二千石入为丞相，声名减于治郡。仆以谓此才有所短，不足以病贤者。子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉治兵于蔿，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。才则美矣，抑子文君子也。至于立威以举事，务杀以为能，儒者又所不为。子玉真不学无术哉！世之士大夫，少诵古人之书，盖将终身以之也。大略出于孔、孟者，虽无能，世必称为长者。出于申、商，虽奇才，世必指为薄夫。学之移人，有甚于齐、楚之咻；渐摩习熟，不自知其为巫匠也。秦人任刀笔吏，其敝无恻隐之实。故虎圈啬夫，以利口见用，则仁人君子，慨然争之，此风安可唱哉！今国家专用儒术，政尚宽简，风俗日趋于厚。刑名之学，搢绅先生绝口不论。以经术润饰吏事，彬彬然稍出矣。卫人孙君海若，则其人也。以儒术佐忠武军幕府，官满，改中山安喜令，欣然而往。或笑其抱王佐之材，不能干时取富贵，反自苦于簿书期会之间，将为乡遂里正分别曲直，不亦劳乎？君曰：「不然，吾读书学为政也，有民有社，斯足以发吾平日之藏矣，何劳之有」？君之大略，温文深厚，不见喜愠，贯穿六艺，而尤长于《春秋》。盖少时非孔氏、孟轲之文章，则他书不观也。如清庙之乐，钟磬琴瑟，锵然间作，郑卫桑濮、淫哇之声，何自作焉？持此而游朔方，将使犷悍木强之俗，变为礼义廉耻之风。仆又何言哉？然中山府，昔吾先大夫之甘棠也。山川平易，控制北虏，独无关防之阻。先君尝论南北守盟，朝廷之德甚厚也。而边臣玩习无事，武备少弛，则非以称吾君委寄之意。边民有善骑射，耐辛苦，上下山谷，得虏之长技者，所在千百。自为屯聚，以卫亲戚坟墓，其来远矣。傥能闻诸朝，少有以镇拊劳来之，并塞精兵，坐获数万，不烦县官一粒之费，凛然有长城千里之固，则虏不敢动矣。昔李抱真守泽、潞，教民为射，官给弓矢而蠲其徭赋。山东有警，昭义步兵冠天下。古人思患，预防有如此者。先君不果成而去。愿吾友志此言，访诸邑人之耆老，而以告夫元帅。有志于经远者，此太平之长策也。君为县令，出入阡陌，当得其详。仆是以为献。