慕仰高风，固非一日。中间虽幸寅缘再见，然苦悤悤，不得款奉诲语，至今以为恨也。归来抱病，人事尽废，无繇奉记以候起居，每深驰跂。今兹杨通老来，忽奉手诲之辱，假借期许，既非愚昧之所敢当，而执礼过恭，尤使人恐惧踧踖而无所避也。虽然，高明之所以见属之意，岂若世之指天誓日而相要于声利之场者哉？况在今日而言之，尤足以见诚之至而好之笃。是以不敢隐其固陋，而愿自附于下风焉。盖尝闻之先生君子，观浮图者，仰首注视而高谈，不若俯首历阶而渐进。盖观于外者虽足以识其崇高钜丽之为美，孰若入于其中者能使真为我有而又可以深察其层累结架之所由哉？自今而言，圣贤之言具在方册，其所以幸教天下后世者，固已不遗馀力；而近世一二先觉又为之指其门户，表其梯级，而先后之学者由是而之焉，宜亦甚易而无难矣。而有志焉者或不能以有所至，病在一观其外，粗觇彷佛，而便谓吾已见之，遂无复入于其中，以为真有而力究之计。此所以骤而语之，虽知可悦，而无以深得其味，遂至半途而废而卒不能以有成耳。窃计高明所学之深、所守之正，其所蕴蓄盖已施之朝廷而见于议论之实，于此宜不待于愚言矣。然既蒙下问，不可以虚辱，而熹之所有不过如此，若不以告于门下，以听执事者之采择，则又有非区区之所敢安者。是以敢悉布之，可否之决，更俟来教，熹所虚伫而仰承也。通老在此相聚甚乐，比旧顿进，知有切磋之益。惜其相去之远，忽起归兴而不可留也。从之闻以牙痛为庸医所误，投以凉剂，一夕之间遂至长往，深可痛惜。然此亦岂医之所能为哉？德修崎岖远谪，令人动心。然闻其平居对客诵言，固每以此自必，乃今为得所愿，然所关系则不浅矣。有写其记文以来者，已属通老呈白，想亦深为废卷太息也。元善寓霅川，殊不自安，旦晚必归。子宣今日方得书也。熹气痞，不能久伏几案，作字草草，且亦未能究所欲言。临风引领，怅想亡量，惟高明察之。

死生祸福，久矣置之度外，不烦远虑。

学所以开人之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。诸子百家往往以仁义道德为说，然而卒为异端而畔于皇极者，以其不能无蔽焉耳。长溪杨楫通老，忠实恳到，有志于学，相见虽未久，而其切磋于此甚力。于其归，书以勉之。

朝廷于干真有造化卵翼之恩，干以朴樕凡材，加以刚很，若绳以当世之论，自不应齿士大夫之列。入仕且十五年，无非动与物忤，怒目疾视、挤而陷之者众矣。朝廷优容，有陟无黜。家本穷空，孥累猥众，二百馀指，不至饿死，婚嫁粗毕，无累后人，此恩此德，宁可不知所自来？制参之辟，朝廷令以包砌城壁毕日供职，则亦知一郡之命实系于此。舒、和两易，则一二友实误制帅，非朝廷之本意。今此朝廷又令还安庆之任，且徇举留者之请，则朝廷之恩厚不惟及干，而舒民感朝廷之赐又当如何也！如干小官，自当竭蹶趋赴旧任，以报朝廷恩遇之厚，以成安庆城壁之功，夫复何言？然其所以迟回道途，决为归山之计者，盖亦有说。古之人直道而行，初无嫌疑，亦无顾忌，可仕则仕，可止则止，虽举世非之不恤也。今则不然，利禄之习胜，恬退之风衰。干之素行又本不孚于人，今乃舍和而就舒，殆若与人争较州郡之大小，比量俸入之厚薄，物论纷纷，安能家置一喙，以自解哉？生平顾惜名义，甘处穷约，今年几七十，乃使人得以贪荣慕禄而议之，是诚可畏也。昔有以财赋羡馀而申闻朝廷，以秤提官会而奉行条约，其忠诚体国之念不足以暴白，而后生小子至今犹得以议之。然则清议所在，亦岂得直道而不顾耶？世之苟贱无耻、行若狗彘者人皆置而不论，至若名在伪学之籍，则一举足必议其短，此古之学道者所以战战兢兢，如临深履薄，至死而后知免也。干之负朝廷之恩，有莫大之罪，负安庆之民，亦诚所不忍，然使干得以退归田里，保全晚节，是乃所以钦承朝廷崇尚廉耻、涵养风俗之意。安庆大郡，不过择一公廉慈惠之人以为之守，则必能为朝廷牧养百姓。城壁一役，土功已毕，包砌之砖亦已烧造四百馀万，同官既皆协力，又有寄居士友十二人，人分百二十丈，自行管干，朝至夕归，如己私事，不过今冬，自可了毕。方今英俊如林，如干等辈车载斗量，何可胜数，亦何足以劳朝廷之区处？赋以祠禄，放归山林，物论定矣。干自丙寅丁卯为湖北帅属，往来兵间，遂得呕血之疾。后宰临川，词讼繁冗，日夜勤劳，加以痰喘，至老愈甚。每见朋友杨子直、杨通老、廖子晦皆以既老且病，仕不知止，至其身后，无不狼狈，今又岂宜复蹈其覆辙哉？此干所以决于退闲，非敢为是矫饰之言也。以君命之严，不敢即安私室，孑然一身，宿留逆旅，尚望早为白之庙堂，毋使一介小吏有再三之渎，以重取罪，则为幸大矣。

干连日获侍教诲，益见都运国博德盛仁熟，无非切实之论；经历州县，采之舆论，皆以为凡所施行，最为得体。谦抑下问，且俾述愚见以备参考。辱爱予之厚，不敢自默。窃以为都运国博今日为监司，与前日为州县不同，今日之精力亦与向日不同。顷尝见相识云：雷声发杳冥之中如婴儿然，及其击搏，则裂大石、拔大木，有不可御者。监司之风采亦然，故施行之间不可不审。志气虽不衰，而血气有盛衰，耳目聪明一有不及，施行之间稍有差误，则关系甚大，而人亦得以窥我矣。十年以来，朋友之于国博特以为有德之君子，自绩溪、金陵、龙舒之后，人皆以为有用之才，则今日施行尤宜谨审，以全令名，使善类赖以增气，而吾乡有光矣。邵康节云：「有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人」。所谓万人者，以其能尽万人之长以为一己之长也。今幕中有二李，是天相国博以为腹心股肱耳目之助也。愿国博虚心诚意以待之，凡所施为，必咨度而后行，则彼有所闻，不倾心而相告者，无是理也。国博又以所见与斟酌，则何事不济耶？干尝窃谓监司以按察为任，且先留意于州县之官吏。顷见章漕在建宁，尝招在书院，案无他书，但有官员名衔册，举以相问，俾据其所知之善否优劣以对，则自用笔志之。不惟于干为然，每遇相识，必孜孜访问。州县之间去一赃贪之吏，则一州一县受其赐；一州一县得一廉勤公敏之人，则一州一县皆可委以裁决。如此，则我可以端坐持纲，而一道肃然矣，不惟可以集事，而又可以怡神养寿。世道穷蹙，人物凋零，有如国博者尤当厚自爱重，不宜以细故自弊也。一路人物，干不及尽知。吉州万安有李知县，名东，字子贤，邵武人，顷尝来考亭从学，亦精敏可喜。江州德化有王知县，名贯之，字忠甫，婺州人，顷与之同在吴德夫幕中，亦醇实不苟，皆可委以事而观其能。陈子华在湖口尤可托。如此之类，更宜博访。若每郡得一人，则一郡之事，皆可委之，或邻郡之事亦可委送，人之冤抑必获伸，政不必自责效于一身心力耳目之间也。大抵江西健讼成风，斫一坟木则以发冢诉，男女争竞则以强奸诉，指道旁病死之人为被杀，指夜半穿窬之人为强盗，如此之类，不一而足。仁人君子爱物之念切，嫉恶之意深，鲜有不为之动者。故凡有诉州县理断不当之讼，莫若且索案，或具因依申，不可便予决也。若便追人，若便送狱，曲直未明，而被害已多矣。今日之病，兵不素练，粮不素储，卒有缓急，何以支吾？干日夜有不恤纬之忧也。兵非漕司所掌，粮食一事恐宜加意。今岁江西虽小歉，较之常年亦为乐岁，朝廷既不和籴，大家亦有馀粟。更须算计漕司财赋，除起解之外，不若以赢馀委州县廉明官吏，择税钱最多人户平价和籴，或万石、二万石，随吾钱之多寡收籴，于南昌江滨置仓盛贮，每岁增益。若岁有凶歉，则平价出粜；旁郡凶歉，亦可移以赈之。若加之师旅，则亦可资以给饷。岁或屡丰，则以代输上流州县之纲运，而取其合运之纲米以填入，此以新易陈之策也。州县有学，最关风教，今皆为文具。江西素号人物渊薮，比年萧索尤甚，虽时文亦无杰然者，而况有学术乎！二陆唱为不读书而可以得道之说，士风愈陋，不过相与大言以自欺耳。学校虽存，教授固当教，提学者又岂可不提之耶？须是立为规程，学生必宿学，教授每日必入学。诸生读书必有课程，教授点检其勤怠而赏罚之，旬申提学；提学亦间遣有学术德望之人巡视之，又以见教授之勤怠能否而殿最之。异日必有人才可为世用，此其为益大矣。今之为运使者未有知此者也；不惟今日，数十年亦未有知此者也。自我举之，则将有闻风而视效者矣。此非细故也，与其徒创东湖之美名，而不思教养之实者，大相辽绝矣。所谓规程者，更须熟思之，干今亦欲行之于新淦，俟有规模，亦可相参考也。东湖亦当拨入州学，如岳麓之例也。今日最急莫如官会，最不可不奉行。且得先备文榜以戒告之，一条戒官吏之蔑视而不奉行者，一条戒百姓之不肯行使者，一条戒顽民之诬告把持者，三者并行可也。至于实政专委李司直巡行体访。李司直耐辛苦，不惮奔走，而又忠信可托也。其法无出于盐钱，若申朝廷，乞降下盐引，自贩自卖，如福建之法，与商贾并行，人食贱盐而官得见钱，善之善者也。然世俗多惮烦，又难与虑始，无心胆，必有破其说者。其次则莫若先取诸郡之盐价，于隆兴前后两江□差盐官，遇盐船至，则籍其数，仍问其所发卖之地分，州县官为置场桩积，以纯会子还之，然后均之盐铺，拘其见钱。所谓盐客者本以会子买盐，今以会子还之，何所不可？彼之欲得见钱者，不过私下低买官会，此最乱法之民也。见钱多，则官会有可兑之处，会价自高矣。计无出于此者，但其间防闲，斟酌便宜，与二幕上下共议论也。此数事既举，则使台亦可以安然无事矣。最切要是且宜清心省事，有张元德、甘吉父处于内，有李国录、李司直处于外，而国博提其纲领可也。天下之宝当与天下共惜之，此干所以不敢自外而辄进狂言也。

干被命此来，视事已五日，途中以奔走而不遑拜书，到此又以冗扰而不敢拜书，又以到任例修启劄之常礼，至今方能办，方敢敬陈悃愊。龙舒素称佳郡，今乃大不然。阙正官日久，倅甚贤，同官以其摄事之故，玩弛特甚。两狱系囚无一得其平者，悉索案祖与之疏理，夜以继日，曾无少暇。财赋失催，县道并不起解。两职官，癃老者不胜任，少壮者不可任；两狱官，或病心疾，或已中风。胡倅最贤，又干之故旧，今又得郡而去，乃以衰老之身当此纷扰。此亦不敢自惮，最是龙舒处地四平，谓之舒者，以桐柏之山经信阳、光州至此而始平夷也。然全无城郭之足恃，杨通老仅能葺理子城，亦未尝包砌，市井皆在子城之外，亦复何益？开禧间张军大者以数十人径造郡城，如入无人之境，无城故也。累政将官钱妄用，而不思筑城，亦可谓无远虑者。舒虽近江，而蕲、黄又在舒之南，蕲、黄尚有城，而舒独无城，可乎？干已托同官相度，旦夕开具申禀。干昨乞筑汉阳城，而朝廷不从，盖以非要地故也。然人之一身必有衣服，一家必有墙壁，既曰州郡，岂可无城？若无城，则米粮不可积，积之是资盗粮也；器械不可修，修之是借寇兵也。如此，亦何以为郡耶？况张军大之事晓然可见，豪杰之见觇者未必不垂涎也。此则赖尚书力赐主张，一郡千里之幸也。干以拜书迟缓，不胜皇恐，又以初交事，词诉纷纷，然不容坐视。申禀草率，惟尚书视之如子弟之写家书，则庶几免矣。

浮光之警，或是北方群盗，或是残虏，皆未可知。但彼以二三千人来扰吾边，而吾未免起大军（下缺。）事之可验者也，惟尚书审图之，幸甚。干辄有私祷，前书已略言之矣。龙舒为郡，财最匮乏，杨通老为之，最得善为郡之名，然坏此郡者通老也。此郡财赋全藉租税，既不通江，则舟车不往来，何缘得从容？通老适当军兴之后，人家交易颇多，以是投印契，日收千馀缗。乃不为长久之虑，恃其多赀，欲以自见，而献其羡馀于朝廷。张敏则继之，又耻其不如前人，悉按簿籍，尽追索人户契照，然后别造簿收割，以此人户亦无一纸白契不来投印，以此财赋之羡与通老等，亦献二十万以自见，由是百姓遭竭泽之扰，而不聊生矣。二公者财赋虽羡，而不为长久之计，一郡之大，漫无城池之可恃，而可以为郡乎？陈郎中继张敏则之后，当旱歉之岁，所积之钱皆耗于招纳流移，大抵迂阔类于吴胜之。所入既不及二公，而二公所积悉已耗矣。干适承其后，视事之日，便为筑城之谋，而郡帑乃如此，前书所陈，想尚书亦深然之。干已一面兴工，烧砖凿石，收买竹木，只俟朝廷给降钱物，便可兴工修筑，秋晚可成，则今冬无虑。望尚书痛赐矜念。若朝廷坚不从，则望尚书轸念帷盖之旧，为干作转身计，得早归田里，不至在此误生灵也。欲言千万，安得一至尚书之侧，开口一吐胸中之愤闷耶！更有少禀：淮民困于起夫，甚可念。此皆平日无措置，仓卒只是扰害百姓；便有措置，亦多不中节，卒不免为百姓之害。近漕司令起一万八千夫运庐州米，此最为害，已具状详恳，望赐施行，幸甚。

干同碎累离金陵，宿半山。次日碎累东行，干以请祠未报，不敢偕归，且复西迈，过池阳，留五七日俟报，若未有指挥，即过九江。两郡皆与舒相近，以见臣子不敢自安之意。然区区之情，决不敢复往安庆，以犯公议也。若所请不获，又须力请，以至再至三。安庆已是一考，既是解任，岂宜再往？干年已六十七矣，若更终两考，便是七十，精力已衰，不复成人矣。家中万千未了事，及今亟归，亦可略与整顿。每思杨子直、杨通老、廖子晦皆以老不知止，三人后事无不狼狈，此可为深戒也。年来觉得世道愈迫切不可晓。李文昌以元僚见辟，乃是泗上既败之后，忽思蹇叔持重之言耳，干岂愿为此哉？浮光之虏未退，既责以守关，又责以督战，感文昌之知爱，不敢辞难，乃有以为逼己而恶之者，制总两司谤书盈箧。胡卿面以见谕，曰：「此不可留，必有相陷者矣」。文昌亦曰：「其人每得书，好论边事，自某相辟之后，绝口不及边事，殊不可晓」。其意恐人之夺其位，而又阳为举以自代之言，是不思之甚者也。此岂可久与之处哉？两淮，江南屏蔽，又复与虏相邻，则淮民尤不可不恤。今淮郡百姓被虏人之害小，被官司之害大。去岁和籴，不问有无，必欲及数，不问土俗，必欲促办，以至敷马草、敷巢县寨屋料、敷庐州团楼木，并是不支本钱。郡抑之县，县抑之总保，总保抑之百姓，一切常行之事，今皆急如星火。去岁和籴，于本府见管钱内刷去十五万贯，今又要籴二万石料谷，亦是不支本钱。今本府交割钱亦且刮去无一文矣，今又添北来人请受四五万贯。不争则害民，争则为犯上，此亦岂可复为哉？乐则行之，忧则违之，今既有忧矣，岂可不违哉？城壁一事，见今包砌，干已措置下四百万砖矣，更诸县约有百万，自可足用。石灰亦各有指拟，人工诸色皆有定论。又分委寄居士友十二，人分百二十丈，皆忠实可托之人，每日早到暮归，如治私事，不过秋冬间便可毕。此不足勤庙堂虑，但得一贤太守以临之，则自可不劳而办。干亦不愿以此为功也，但得归老故山，蔬食饮水，亦足乐也。更望亲家力为一言耳。然一身寄数千里之外，望归如望岁也。

呜呼，游晦庵先生之门者多矣，笃实无华，强毅有守，孰有出公之右者乎！居家而兄弟化其和，从师而朋友爱其诚，立于朝而君相知其忠，仕于外而吏民安其仁。非天资之厚、学问之笃，孰能随所寓，内省而不疚者乎！观公之资，与公之学，所以保其身者至矣，而不能享期颐之寿者，何也？人生一世，如浮云太空，倏来忽去，不足把玩。如公之亡，亦可以无憾矣。惟其和而诚，惟其忠而仁，自有不能忘情于公者，是则可衰也已。干也辱公之知最深，荷公之爱最厚。民社所拘，不能奔走以哭公之柩。缄词写哀，遣子往吊，公其尚能鉴干之衷也夫。

二月初，省母舅于丹阳，归拜两缄之辱，知事不待报而决，因循不上记。寒食后，刊字戴生过希墟，念端便不可失，即草一缄奉酬，仍作得数字问讯。晚秀王翁既授戴生，一日见其言，将有祷于执事，求售其技，因为之言，吾书非为末艺为先容者，遂索回。昨过云边，亦念别遣，懒与性成，得已又已，当处之世法之外。然世益薄，交益难，声气之同、操尚之雅如执事者，里中实不多得。《诗》曰：「心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之」。实写此心也。鼎来真翰，喜审暑令权舆，朝来尊履有相万福。临川唱和帖得见前辈风流，使人叹慕。端研小而佳，拜受，并为陋室之光。朱氏书须并《中庸章句》、《或问》连得两本，乃今尤郎中刊于衡阳及杨通老郎中刊于龙舒者，亦看得一过。今以龙舒本同来本纳呈，恐欲较同异。倘无差误，却望以今所纳本示还，盖欲以示儿曹故也。朱氏书年来盛行，今立要津者多自谓常登先生之门，承先生之教，而趋乡舛差，尚多有之，使人叹息。诸书惟《近思录》尤切于学者日用，顷得数本，皆转授学者，今馀一本，殆不可辍。度晚秀必多有本，愿以一二置申义斋中，与学者共之。或无之，却幸见谕，一朋友处有之，当求数本去。申义规模当已立。某以丹阳赵令托求「真清」二字于能书者，字须大八九寸，欲望一言于晚秀，为转求此二字，不应转托人。渠意盖只欲以自警，此亦勉强为作数语系其下，不敢为银钩铁画之累也。某近得足疾，一向不可对客，日事药裹，披纸若蠹鱼然，竟亦何益。无从晤对，惟力学以昌斯文是祝。

一帽而跣者荷药瓢书卷先行，一髻而牧者负布囊驱三羊继之，一女子蓬首挟琴，一童子肩猫，一童子背一小儿，一奴荷荐席筠篮帛槌之属，又继之。处士带帽执卷骑驴，一奴负琴，又继之。细君抱一儿骑牛，别一儿坐母前持箠曳绳，殿其后。处士攒眉凝思，若觅句然。虽妻子婢奴生生服用之具极天下之酸寒褴缕，然犹畜二琴，手不释卷，其迂阔野逸之态，每一展玩，使人意消。旧题云《杨通老移居图》，不知通老乃画师欤，或即卷中之人欤？本朝处士魏野有亭榭，林逋无妻子，惟杨朴最贫而有累，恐是画朴，但朴字契玄，不字通老，当访诸博识者。

余既书此跋，明日偶翻故纸，得朴集，洛人臧逋为序，言其琴酒自娱，李翰林淑表墓，言其好方药。又朴绝句云：「一壶村酒胶牙酸，十数胡皴彻骨乾。随著四婆群子后，杖头扫去赛蚕官」。放翁跋云四婆即处士之配。苏峤季真家有处士夫妻像，野逸如生。凡集内所载与卷内物色皆合，骑牛者四婆，作诗送朴赴召者也。