武王一戎衣而定天下，应天顺人之举也，义士犹或非之，孔孟奚取焉？为万世计也。绍兴和戎，高皇有不得已者矣，两宫未归，母后春秋已高，故与大臣决策从权。中外议论虽汹汹，顾无敢直陈于上前者，独枢密院编修官胡公铨上书数百言，援大义而伸之，大略谓：王伦诱致金使，欲刘豫我；秦桧腹心大臣，导陛下为石晋；孙近傅会，遂参政事。愿竿三人头，羁留金使，兴问罪之师。时八年十一月也。辛亥有旨：铨书凶悖劫持，其削籍流昭州，仍降诏布告中外。是日，桧、近惶恐待罪。明日，又请收责命，不许，则乞从末减。十二月，王伦亦再上章自劾，而六曹长贰、给舍、台谏自晏景初而下多有救解者，乃改监广州都盐仓。明年正月，宰执复奏：铨书专诋臣等，前和议未谐，不敢固请以疑群心，今议已定，宜稍甄叙。乙酉，遂改签书威武军节度判官厅公事，十一年六月之官。十二年七月，谏议大夫罗汝楫劾公益倡前说，用欺群听，复除其名，勒停编管新州。十八年十一月，郡守张棣奏公与客唱酬，毁谤怨望，移吉阳军。时大臣专国柄，小人观望迎合，必欲置公死地，赖天子独保全之。二十五年冬，秦丞相薨，乃得归。某窃惟人臣犯颜逆耳，上撄人主之怒，下为权臣切齿，或诛或斥，何可胜数？未有九重特申诏谕，两府矫情屡请，禁近引谊救止，曾不四旬，谪命三改，如朝廷此举之盛者。当是时，一胡编修名震天下，勇者服，怯者奋。朝士陈刚中以言饯行，至云：「屈膝请和，庙堂无策；张胆论事，枢庭有人。贬令安远，之死靡憾」。乡人王廷圭尝赋「奸谀胆落」之诗，窜徙夜郎，反以为荣。下至武夫悍卒，遐方裔士，莫不传诵其书，乐道其姓氏，争愿识面，虽北庭亦因是知中国之不可轻。盖天理所存，自公达之；人心所愤，自公发之。扶世垂教，非圣朝之伯夷耶！孔孟如在，其大书特书也必矣。胡氏本金陵人，五季徙庐陵。公字邦衡。曾祖连，妣康氏、刘氏。祖恺，赠承务郎；妣孺人张氏。父载，有气节，一试有司不中，即弃去，赠大中大夫。母陈氏、张氏、所生母曾氏，俱赠淑人。公幼不群，强记博览，年二十试大学，文不加点。建炎二年廷对行在所，考官初以冠多士，或畏其切直，置第五，授左文林郎、抚州军事判官。未上，隆祐太后避狄上赣，狄师随之。公以发运司檄摄本州幕官，率乡丁佐官军捍止，第赏循承直郎，就权判官。寻丁父忧。服除，与兄铸从乡先生萧楚讲《春秋》学，无仕进意。绍兴五年，张忠献公都督诸路军马，辟湖北常平茶盐司干办公事，以亲嫌，易河南提点刑狱司，俱未行，召赴都堂审察。七年，兵部尚书吕祉以贤良方正荐，四月赐对，改左通直郎，留为枢属。后二年赴福州，才一年踰峤。又六年过海，守棣驱公使步往，又谕送吏侵公。公不为动，吏无所肆其毒。既抵珠崖，著书怡然，不以死生介意。士执经从学，多可观，预贡者相继赴南宫。其后公还朝，复请五至省者许勿限年推恩，自是海岛颇有仕宦者。阅七年，始量移衡州。又数年，乃许自便。三十二年，寿皇即位，复左奉议郎、知饶州。十二月入对，乞修德结民心，练兵观敌衅。上曰：「久闻卿直谅」。拜吏部尚左郎官。隆兴元年正月，迁秘书少监。四月，擢起居郎、兼侍讲、国史编修官。论记注不应进稿，前后殿皆当侍立，遇直前毋白阁门，毋隔班次，又请移都金陵。时督府北伐克宿州，大将李显忠、邵宏渊败归，劝上毋以小衄自沮。七年，旱蝗星变，求直言。公请勿徼福佛老，躬行周宣王故事，罚监司守令之贪残者。其论纳谏曰：「今廷臣以钳默为贤，容悦为忠，反谓台谏论事为卖直，此德宗疑姜公辅之语也，驯致兴元之幸，所谓一言丧邦者」。上曰：「非卿不闻此」。金人再求和，公曰：「彼知陛下锐意恢复，故以甘言诡计款我，愿绝口不言和字」。上叹其忠直。侍郎王之望、侍御史尹穑皆主和，排张忠献公，公廷责之，闻者称快。兼权中书舍人，特升同修国史。公虽与忠献善，及其子栻赐金紫，则谓不当如待勋臣子，缴奏之。太上皇后改称教旨为圣旨，公奏：「大哉乾元，至哉坤元，今乃一之，将如太上皇帝何」？上曰：「奉亲之过，朕当自受」。十一月，诏以和戎利病、遣使可否、礼文后先、土疆取予大要询禁近。或劝公从众，公奋曰：「古有断头将军，无降将军」。乃上奏曰：「京师失守自耿南仲主和，靖康播迁自何㮚主和，维扬失守自汪伯彦、黄潜善主和，完颜亮之变自秦桧主和。议者乃曰：『外虽和，内不忘战』。此又向来权臣误国之言也。一溺于和，将士解体，尚能战乎」？执政读之失色，会中贵人推金字牌赏越旧制，公索成法将论之。俄与宗正少卿何辅两易其官，公未出省，吏白新舍人至，公叱曰：「命汝取成法，何迟也」？吏惧，探怀出之。公亟具奏，乃缄印上马去。上寻悟中伤之由。请外，弗听，独以侍讲夜对。上曰：「金急欲和，其势甚䠞」。公乞力任张浚，恢复可必，因再求去。上曰：「卿直谅，四海所知，且留经筵，事无大小皆以告朕」。二年二月，兼权国子祭酒。六月，除权兵部侍郎。八月，上以灾异避殿减膳，诏廷臣言阙政急务。公以赈恤为先务，议和为缺失。于是太学生七十七人同上书，乞再相陈康伯，用胡某为腹心。进兼侍读。金人议国书未合，或请末节不必较。公曰：「富弼以死争献纳二字，今欲君父卑辞下敌国，愧弼多矣」。上韪其言。十一月，以边事改卜郊，公言不可者十。又大臣主和益坚，公争之力。以本职措置浙西、淮东海道，命下即趣行。时金寇深入，号八十万，淮东郡县望风退避，高邮守陈敏拒之射阳湖，而大将李宝驻师江阴不肯援敏，公檄宝出师。宝先尝取密诏为自安计，公劾奏曰：「臣受诏令范荣备淮，李宝备江，缓急更相援。今宝视敏弗救，若射阳失守，大事去矣」。宝惧，与敏犄角退金兵。时大雪河冻，公亲斸冰济舟师，人以用命。初，公与尹穑同出使，穑使浙东，置家于京。公使江淮，盖受敌之地，携孥北行，实安众心。言者乃并指为罪，闰十一月，与穑俱罢。久之，提举江州太平兴国宫。乾道五年冬，上语谏臣单时，思得节谊之士。时奏公中兴初率乡兵遏金事。上雅知公，陈、虞二丞相复荐之，遂除集英殿修撰、知漳州，未赴。六年春，改泉州，趣令奏事。上曰：「每思卿直谅，今朕恢复之志已决」。公曰：「陛下尝欲移跸金陵，何为中辍」？上曰：「以民之不易，少需耳」。留为在京宫观兼侍讲。闰五月，除权工部侍郎，论前修史功，进官一等。十一月，真拜侍郎。公言：「初元经筵七人，老臣独在，愿乞身归田里」。上曰：「卿忠孝，神物护持，且留观朕恢复，同载大梁」。或忌公敢言，摘细故杂他朝士并撼公，冀不得独留。公自以年踰七十，遂求致仕。诏除宝文阁待制、在外宫观，七年三月也。未数日，特留提举祐神观，侍讲如故。上曰：「卿大节可嘉，朕不忍令卿去」。未几，受诏举堪任刑狱钱谷及智略吏能各二人。言者又谓公所举非其人，贬秩二等。公知不容，力求退，进敷文阁直学士，再提举兴国宫，特许陛辞。公奏：「愿陛下任贤斥邪，理财训兵，逮鳏恤孤，必报国仇，必归陵寝，必复故疆」。上曰：「朕志也」。又问：「卿今何归」？公曰：「臣向在岭海尝训传诸经，今归庐陵，将成此书」。特赐通天犀带以宠之。公既归，上趣所进书，遂上《易》、《春秋》、二《礼》解，诏藏秘书省，寻复原官。淳熙二年，上思公不置，谕大臣令进职。初拟稍迁，上特升十等，遂为龙图阁学士，前此未有也。太上庆七十，独公以前朝龙飞甲科迁朝奉郎。祠满，又纳禄。上令因任，近臣有言：「秦桧时臣僚被贬斥者后皆还其所历岁月，惟胡某为议郎将四十年，未尝自列」。诏特予四官，遂转朝散大夫。三年冬，三纳禄，优诏不允。四年秋，秩满，特命提举隆兴府玉隆万寿宫。五年夏，上以公连岁纳禄，举大梁同载之言谕大臣使留公，仍进端明殿学士。六年冬，三省复奏公祠满。上曰：「铨虽老不衰。昨去国，欲他日从朕中原。朕尝壮其言，可召归，处以经筵」。公引疾力辞，因陈时病五事，且曰：「刘珙、张栻将死，其言甚忠。李椿、郑鉴之去国，论议皆有补。陛下盍念之，顾何以老臣为」？上知公不能来，七年春，超转朝议大夫，再食兴国宫禄。公称疾笃，四月加资政殿学士致仕。五月庚辰薨，遗表犹欲为厉鬼杀贼。赠通议大夫，官其后三人。享年七十有九。初封庐陵县开国男，加至本郡开国侯，食邑自三百户积至一千五百户，实封百户。是年冬十月丙午，葬于县之儒行乡松山原祖茔之右，以子升朝，遇郊恩赠通奉大夫。娶刘氏，中散大夫、湖南提点刑狱事敏材女，先公卒，赠淑人。五男：泳，承务郎、监江淮总领所惠民局、兼行宫杂卖场，淳熙初卒官；澥，今为奉议郎，前沿海制置司干办公事，赐绯鱼袋，能世其家；浃，承务郎；瀳，承奉郎；冲，未命夭。五女：适从事郎、道州司法参军严万金，福唐叶昌嗣，上饶方自厚，通直郎、签书昭信军节度判官厅公事、赐绯鱼袋王宗孟，将仕郎王蒇。孙男十六人：槻，承事郎、奏辟广南西路转运司主管文字；矩，文林郎、监泉州市舶务；杙，承奉郎；桯、杋、榗、梴、枅、机、棿、槚、枃、桦、檖、𣟄、椅。女七人。惟公忘身为国，首倡正议，人已知敬畏；又平居持论鲠挺，视权贵有不善，趋向有不正，辄奋髯欲扼其吭，略无顾避，士大夫以是疑公特立独行，不可得而亲。其实笃厚恭宽，孜孜乐善，常欲以学道爱人之实施诸有政。既不大用于朝，尝三拜二千石，复未及布宣于外，故公之刚虽表表愈显，而其仁心则罕知者。昔苏文忠公作《刚说》，谓夫子以刚毅巧言辨仁不仁，深辟大刚则折之说。由公视之，其信而有證哉！公性孝友，在海南闻母丧恸绝，水浆不入口，一夕须发尽白。当任子，先禄兄之子。岁时会聚宗族，恩意周备，收恤贫弱，不计家之有无。与朋友交，情文两尽。田父野老、荛儿牧夫亦接以礼，得其欢心。奉身俭约，非宾祭食不重味。间被君赐，可辞则辞，不可辞则以赒人。先畴外寸地无所增，识者叹服。公聪明既绝人，又能坚忍勤苦，圣经贤传昼夜绎思，古文奇字悉力研究；发为文章，雄深雅健，清新藻丽，下笔辄数百言。尤刻意《诗》、《骚》，用事深远，措词奇崛。后生投贽，率次韵以酬，多至百韵数十篇，愈出愈工。字画端劲，兼通篆隶，碑版一出，人争传玩。邃于礼学，能躬行之，冠婚丧祭必遵古训，释老异端一切屏弃。亲旧庆吊，寒暑不辍，自壮至老，始终如一。在新兴名室曰「澹」，晚号澹庵老人，遂以名其集，总一百卷。又著《易拾遗》十卷、《书解》四卷、《春秋集善》三十卷、《周官解》十二卷、《礼记解》三十卷《、经筵二礼讲义》一卷、《奏议》三卷、《学礼编》三卷、《诗话》二卷、《活国本草》三卷。自公之殁，其子以门人今秘书监杨公万里所状行实来求铭。某自少知慕公名德，隆兴初先后入两省，中间郊居从游几十年，已复递宿玉堂，凡公文行皆亲薰而炙之，铭其敢辞？独念公官品虽未应谥，而名节如此，顾在隐德丘园之下耶？幸从执政之后，当任斯责，暨尸宰事，始奉明诏谥公「忠简」，而郡庠又以公配祠六一先生，然后哀荣两备，铭公有辞矣。铭曰：

河入中国，地卑而倾。屹立砥柱，其势乃分。江会三峡，湍束于隘。截然滟滪，其流乃杀。天方骄金，帝维念亲。事之至难，有君无臣。龂龂满朝，其澜孰障？言言胡公，正论独抗。鼎镬刀锯，视之犹无。岭海崎岖，不曰夷途。相欲杀公，彼憸趋和。天子仁圣，公卒无祸。晚仪王朝，素志弗移。不会于梁，则系乎时。富贵寿考，百年之顷。孤忠大节，千古惟永。懦夫以立，清哉伯夷。孔孟亟称，公乎得师。祠在学校，传在国史。刻诗新阡，与宋无止。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可窝斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。