朕惟六经之道同归，而礼之用为急。遭时多故，奉常之官，名存而实废。孰能为朕褒举阙遗，正其名物，庶几一代之制，尚有典刑？惟尔博学而文，强志以敏，考其施设，誉在缙绅。比自侯邦，召寘右史，时乃旧物，已试曰能。宜更锡于赞书，俾遂亚于卿列。朕方布告中外，有事郊丘，爰复举于上仪，其敢忘于旧典！讨论制作，在尔勉之。

昔倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，楚王以为良史。朕敷求时髦，俾记言动，亦惟博极群书，义类通贯，然后责其任职。以尔儒学之英，奋由庠序，粹然论议，缙绅多之。顷尝擢自郎曹，固已直入螭陛。一从外补，数更除书，考之佥言，宜还旧物。夫载笔之任重矣，隐善讳恶，则失之诬；因浅仍俗，则失之陋。尔宜勉焉，毋流于二者之失，予惟汝嘉。

觉范谓余曰：「自达摩之来，六传至大鉴，鉴之后析为二宗：其一为石头，云门、曹洞、法眼宗之；其一为马祖，临济、沩仰宗之。是为五家宗派。嘉祐中，达观昙颖禅师尝为之传，载其机缘语句，而略其始终行事之迹。德洪以谓影由形生，响逐声起，既载其言，则入道之缘，临终之效，有不可唐捐者。遂尽掇遗编别记，苴以诸方宿纳之传，又自嘉祐至政和，取云门、临济两家之裔崭然绝出者，合八十有一人，各为传而系之以赞，分为三十卷。书成于湘西之南台，目之曰《禅林僧宝传》。幸为我作文，以弁其首」。余索其书而观之，其识达，其学诣，其言恢而正，其事简而完，其辞精微而华畅，其旨广大空寂，窅然而深矣，其才则宗门之迁、固也。使八十一人者布在方册，芒寒色正，烨如五纬之丽，天人皆仰之，或由此书也。夫觉范初阅汾阳昭语，脱然有省，而印可于云庵真净。尝涉患难，濒九死，口绝怨言，面无不足之色。其发为文章者，盖其绪馀土苴云。宣和六年三月甲子，长沙侯延庆引。