君讳元孙。字聿修。京兆长安人。高祖讳之推。北齐给事黄门侍郎。待诏文林馆。曾祖讳思鲁。隋太子校书东宫学士皇朝秦王记室。祖讳勤礼。著作郎崇贤宏文两馆学士。父讳昭甫。高宗侍读曹王属。赠华州刺史。俱以德业才名。相望史册。君即华州之元子。少孤。养于舅殷仲容家。身长六尺二寸。聪锐绝伦。工词赋章奏。有史才。明吏事。年十岁时。叔父吏部郎中敬仲任益府法曹。长史李孝逸闻君少俊。请与相见。座中试安石榴赋。君默缀少顷。郎中而从之。君授翰立就。不加点窜。孝逸大惊。尤善草隶。仲容以能书为天下所宗。人造请者笺盈几。辄令代遣。得者欣然。莫之能辨。举进士。素未习尚书。六日而兼注必究。省试九河铭高松赋。故事。举人就试。朝官毕集。考功郎刘奇乃先标榜君曰。铭赋二首。既丽且新。时务五条。词高理赡。惜其帖经通六。所以不（原本阙）屈从常第。徒深悚怍。由是名动天下。解褐鼓城主簿。历登封尉。与弟赠太子少保讳惟贞府君调选。屡以高等同登甲科。相代为长安尉。翰林伟之。前是老吏好以婚田之不决者试新上官。君悉垛阶上。研墨汁数（原本阙）操割凡百馀道。不终夕而毕。县令陇西李绾。才学士也。睹（原本阙）骇。命小吏分手写之。而通不给。朝廷耸叹。迁洛阳丞著作佐郎太子舍人。时玄宗监国。独掌令诰。当时以为纶言之最。尝有命召。或以次进（原本阙）。今日非也闻公唤长舍人来。遂御小殿赐食。因出诸家书迹数十卷。曰。闻公能书。可为寡人定其真伪。君分别以进上。玄宗大悦。因赐藤笺笔墨衣服等物。尝和游苑诗。御札八分批答云。孔门入室。鲁国称贤。翰墨之妙。莫之与先。君一览无遗。兼该故实。韦安石以宰相兼庶子。特相礼重。宫务一以咨君。事颇填委。从驾至（原本阙）以司直用事。命坊官同游石瓮寺驻焉。诸君有忌前者。曰。颜舍人必不行。已而君辞以遽。曰。果尔何为妄请。君默然。玄宗登极。同列皆迁中书舍人。君让范阳卢辅。俄为琚等所挤。出为润州长史。迁滁州刺史。按察使王志愔以清白名闻。拜沂州。志愔娶于颜馀庆。以男求婚。君拒之。遂诬奏。请降阶夺禄。其初君与执事者。因□官有忤。至是憾焉。遂黜归田里。君屏私第。傲然无闷者十年。与陈郡殷践猷上谷寇泚武功苏晋吴郡陆象先友善。相见未尝不毕景。起为濠州刺史。累加朝议大夫上柱国。中书令张嘉贞深相器重。方引知制诰（原本阙）右职。属罢相不行。代到。风疾停家。开元二十年秋七月才生明。薨于绛州翼城县丞之官舍。随子春卿任也。明年。葬于东京鹞店东北高村原夫人新城县君元氏故兆。异穴而堋。权也。文集三十卷。著干禄字书一卷。并行于世。续祖父涉令光庭注后汉书。常山之陷也没焉。广德二年春三月二十有二日制曰。故濠州刺史上柱国颜元孙。懿道淳茂。宏材特达。传经成业。聚学为文。清白著于家风。问望光于铨选。久膺扬历。爰寄藩条。政有其方。绩宣其用。未登大任。遽迫流年。九原不作。郡邑存其遗爱。二子象贤。艰难立其名节。忠能徇国。孝在荣亲。赠以儒官。扬其盛烈。可赠秘书监。真卿表谢。今上批答云。卿之先伯。当代词宗。道蕴国经。行推人表。上宏祖德。下奖门阀。郑国不亡。臧氏有后。虽云雨之泽。自叶流根。然训诲之方。因父见子。永惟盛烈。式宠代官。不朽者名。斯为极矣。呜呼。君有五子。皆有才名。春卿。聪锐无比。早擅词赋。尤工表檄。倜傥有吏能。急人之急。明经拔萃。历蜀县尉。长史苏颋举茂才异等。未试。充张敬忠节度判官。转翼城丞。与弟杲卿曜卿从父弟允南调选。同日于铨庭为侍郎席建侯所赏。授偃师县丞。杲卿。忠烈方正。精敏有识。累至魏州录事参军。清白名闻。充安禄山营田及度支判官太常丞。摄常山太守。禄山反。诛其土门使。及（原本阙）拜卫尉卿兼御史中丞。城陷诟詈。为贼所屠害。乾元中赠太子太保。谥曰忠节。曜卿。介直以信称。勤学好属文。工草隶书。十五以文学直崇文馆。每选集。必为主司所赏。擢历城丞淄川司马。旭卿。美姿仪。善草书。允山令。茂曾。仁恕和厚。口无择言。颇属文词。留心诂训。嘉陵司马。孙纮。少好杂书。疏财重义。方义尉。鲜于仲通节度剑南。引为判官。同征閤罗凤。没于蛮。泉明。颖悟孝义。果锐娴于吏道。安平尉。父敬保将开土门。使与长史袁履谦往来谋议。授左金吾兵曹。寻为贼所执。举家见陷。泉明到河北乞求赎。先姑女而后巳子。行路哀之。东京收复。泣血求父尸获焉。时人以为孝感所致。拜郫令。有能名。为崔光远所挤。终彭州司马。威明。太仆丞邛州司马。季明。惇敏有容止。与君外孙卢逖同为贼所害。赠左赞善。浚。勤学好属文。早卒。子干。刚锐强力。公刘府果毅。弟沛。同遇贼害。赠都水使者。沛尚食奉御。翘。入道。诩。与泉明子诞同质于禄山。皆被锯杀。赠赞善。诞。义王咨议。翙。道义令。觌。汉州参军。靓。盐亭尉。珝。觏。未仕。曾孙证。右内仓曹。讯。兵曹。诏。彭王参军。皆承谋翼。不敢失坠。惟君德盛才茂。行周业广。文可以经国。道可以致君。而坎壈盛明。不登弼亮。其时欤。其命欤。真卿越自婴孩。特蒙奖异。且兼师父之训。岂独犹子之恩。濡笔告哀。不申万一。铭曰。

琅琅世父。明德是矩。孝以仁亲。忠期辅主。周旋礼法。精究训诂。行楙圭璋。文彪龙虎。高标天府。震耀区宇。前载（原本阙）千官歘睹。王畿就列。赤县斯伛。杕华交辉。洒翰如雨。洛阳毗贰。著作布武。载笔龙楼。□光龟组。元宗褎异。□发俦伍。不入掖垣。翻飞江浒。淮沂其乂。典宪斯侮。望闬爰归。优游不吐。名公虚左。濠上爰抚。方俟同升。遽愆多祜。一麾屡黜。百赎奚补。翼子多方。教忠则膴。吁嗟太保。为国干橹。取义舍生。悲今迈古。皇恩自叶。超赠秘府。存殁哀荣。幽明赫昈。真卿追痛。衔恤靡怙。牵缀铭功。恨非覼缕。

天子受命之君。诸侯始封之祖。皆为太祖。故虽天子。必有尊也。是以尊太祖焉。故虽诸侯。必有先也。亦以尊太祖焉。故太祖以下。亲尽而毁。洎秦灭学。汉不及礼。不列昭穆。不建迭毁。晋既失之。宋又因之。于是有连五庙之制。于是有虚太祖之位。夫不列昭穆。非所以示人有序也。不建迭毁。非所以示人有杀也。连五庙之制。非所以示人有别也。虚太祖之位。非所以示人有尊也。此礼之所由废也。谨按礼。父为士。子为天子。祭以天子。葬以士。今献祖祧也。懿祖亦祧也。唐未受命。犹士礼也。是故高祖太宗以天子之礼祭之。不敢以太祖之位易之。今而易之。无乃乱先王之序乎。昔周有天下。追王太王王季以天子之礼。及其祭也。亲尽而毁之。汉有天下。尊太上皇以天子之礼。及其祭也。亲尽而毁之。唐有天下。追王献懿二祖以天子之礼。及其祭也。亲尽而毁之。则不可代太祖之位明矣。又按周礼。有先公之祧。有先王之祧。先公之迁主。藏乎后稷之庙。其周未受命之祧乎。先王之迁主。藏乎文王之庙。其周已受命之祧乎。故有二祧。所以异庙也。今献祖以下之祧。犹先公也。太祖以下之祧。犹先王也。请筑别庙。以居二祖。则行周之礼。复古之道。故汉之礼因于周也。魏之礼因于汉也。隋之礼因于魏也。皆立三庙。有二祧。又立私庙四于南阳。亦后汉制也。为人之子。事大宗降其私亲。故私庙所以尊本宗也。太庙所以尊正统也。虽古今异时。文质异礼。而知礼之情。与问礼之本者。莫不通其变。酌而行之。故上致其崇。则太祖属尊乎上矣。下尽其杀。则祧主亲尽于下矣。中处其中。则王者主祧于中矣。

右。臣伏见后汉秦丰叛。光武令朱祐尽力攻之。至穷困。丰乃将其母子九人降祐。光武不舍其罪。至洛阳斩之。大司马吴汉劾奏祐违诏受降。失将帅之任。伏以兵未交锋。便能归顺。须存大信。犹可曲全。今刘稹告谕不悛。加兵自备。逆命之罪。天地不容。若至穷蹙归降。并不得受。臣等谨录汉朝故事如前。望付翰林录示元逵彦佐刘沔茂元宏敬及义逸行周等。诏令准此处分。未审可否。

王者诞膺骏命，光启鸿图，罔不升中于泰坛，昭事于上帝，著诸令典，是谓彝章。朕自抚中区，行周四载，稼穑继闻于丰稔，邦家屡集于休祯。岂凉德之升闻，感兹多祜；盖上穹之降鉴，锡我小康。得不祗率前文，躬行大礼。式展奉先之志，虔申报本之诚，用答天休，且符人欲。朕以今年十一月十六日有事南郊，宜令所司各扬其职，务从省约，无令劳烦。诸道州府不得以进奉为名，辄有率敛。庶遵俭德，以奉严禋。中外臣僚，当体朕意。

士君子修辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。反是道者，吾何取焉？颍川许生，大族也。先君以学古入官，终州县之职，齐、鲁、济、汶间至今号为廉吏。仲父、季父俱擢进士第，有大才而无显位，惜哉！是以高门之庆，钟于子孙焉。元昆今曲台博士，负大名于天下，长涂远驭，未易知也。先是，博士之释褐也，补秋官，掾于江陵，再命为均阳倅。先夫人以衰老之年，乐处乡曲，故板舆不行，留生以侍左右，尽生事死葬之礼，则生之孝可知矣。博士之立朝也，通理于苏，命生偕行以干家事，尽在原御侮之义，则生之悌可知也。噫，生行已光而名未立矣。矧皇上嗣位已来，登进士第者不下千馀人，顾生之怀，能无戚戚乎？然生行周业茂，于人无愧，将见受乡老荐，取太常第，犹抵掌尔。然后以孝悌之行移之于国，则忠又可知矣，岂以先后为意哉！江梅弄黄，江雨飘白，别酒未尽，征帆屡移。平芜远山，连袤千里，之子于役，相别何之？曹，无礼义之国也，至止之日，慎其交焉。斯所谓以言之送也，生勉之。

臣谨按三代之制，皆立三公，建六卿。太公、周公、召公，周之三公也，以论道经邦为师傅。又天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政，秋官司寇掌邦禁，冬官司空掌邦土，此周之六卿也。各帅其属，以佐王理邦国。大事从其长，小事则专达。亦以三公兼六卿之职，取其重也。周用此制，而王道大兴，世祚绵久，至八百年。我国家有周之天下，未能行周之制，亦当约而申之，以治天下，则可卜长世之业矣。今中书乃天官冢宰之任，枢密院乃古夏官司马之任。其地官、春官、秋官、冬官之职，各散于群有司，皆无六卿之正，又无三公兼领之重。而两府间惟进拟差除，多循资级，评论赏罚，各遵条例之外，上不专三公论道之职，下不专六卿佐王之业，虽庶政不修，天下不理，咎将安归？臣请朝廷于百职中选其务之重者，命辅臣兼领其纲要，体周之三公下兼其六卿，法周之六卿各帅其属，以佐理邦国。唐贞元中，诏宰相齐映判兵部，李勉判刑部，刘滋判吏部，崔造判户部、工部。又尝命宰相兼诸路盐铁、转运使。是宰相下兼其职，以重其事也。其不修举者，朝廷得以责之。辅臣任责，则庶政之弊可救，天下之治可期，惟陛下裁择。

一、审官是京朝官所集之府，固当区别善恶，黜陟幽明，使贤者知劝。岁终，书其一岁黜陟之数，以何等功而进者几人，以何等罪而退者几人，各分其类，具目进呈。

一、吏部流内铨条诏程式，颇闻烦碎。权势之与孤寒，优便之与远恶，在乎均平恻隐，方协至公。况群材所聚，倚在铨品，亦天官冢宰之任也。臣请命辅臣兼判。每至岁终，书其一岁之黜陟，以何等功而进者几人，以何等罪而退者几人，各分其类，具目进呈。

一、国子监及诸道郡学，聚天下之士，讲议诗书，服习礼乐，长养贤俊，为国器用。此地官司徒之职也。臣请命辅臣兼判，以总天下郡学。每遇科场开日，或有德行文学之士乡里所推重者，不以应举不应举，许郡学士众举履行善状，诣所属荐举。逐处官员更体量名实相副者，保明闻奏，当议别行敦遣，以劝天下之士。

一、三司天下金谷之府。今窘于财用，经费以艰，刻剥既深，生灵重困。宜疏通利源，以救天下之弊。此地官司徒之政也。臣请命辅臣兼判。此当今之急务。每至岁终，尽其减省冗费之数，增息财利之数，蠲放困穷之数，具目进呈。

一、司农寺管天下常平仓，本欲凶岁用济生民，今逐处弛慢，不为急务。仓廪渐虚，灾伤无备，赤子之命，委于沟壑。又劝农之政，新颁诏令，其天下官员劝课劳绩，并合委本寺考校以闻。此亦地官司徒之政也。臣请命辅臣兼判。每岁终以诸道常平仓增损之数，并亲民官劝课功状之优者，具目进呈。

一、太常礼院用历代之礼，或不谨于典法，随时绵蕝，纲纪寖坏，制度日隳。太常寺用历代之乐，或八音失序，慢于大祀，则神祇不享，祸罚可召。此春官宗伯之职，朝廷之所重也。臣请命辅臣兼判。至岁终具礼乐有所损益，或废坠有所修举，画一进呈。

一、三班院使臣数千人，其品流至杂，难于区别，磨勘差遣，日有荣悴。臣请命辅臣兼判。常选可用于边陲，或可委以钱谷，或可付以亲民，或可任以殄寇，至岁终以所选人数，具目进呈。

一、殿前马步军司总辖诸军，其体最大。更戍边鄙，要在均平。拣擢材勇，责其精当。至于战阵之法，号令之要，皆须服习。此夏官司马之政也。臣请命辅臣兼判。至每岁终，以将校选擢之数，军旅服习之效，具目进呈。

一、审刑、大理寺评天下之法，生死荣辱，系于笔下。祸及非辜，怨动天地，故五帝三王尽心此道，即秋官司寇之政也。臣请命辅臣兼判。每至岁终，具天下断案中大辟、流罪以特恩减放并法寺辨明出入人数进呈。

一、刑部一司，详覆天下已断文案。凡天下诉冤之奏，尽委刑部辩之，此亦秋官司寇之政也。今官属寡弱，与审刑、大理寺势不相敌，岂敢尽行駮正？故沈冤之人，十无一雪。臣请命辅臣兼判。至每岁终，具天下断案详覆到差失公事并辩雪过负冤人数进呈。

右，伏望圣慈各委辅臣兼判前件职司。其创置新规、更改前弊、官吏黜陟、刑法轻重、事有利害者，并令兼判辅臣与夺。其大体者，别具奏呈，令中书、枢密院更从佥议，然后奏取敕裁。其逐司常务，即主判官员依旧施行。

元圣善谋，时寒顺之。若六出之嘉贶，乃玉精之所滋。生积润于重坎，发萌生于后祇。克肇阴阳之序，用成天地之宜。观夫玄律行周，愁云亟积。北陆司纪，青女蒇职。驱屏翳兮涓洒，仗飞廉兮扫涤。初晻暧以蓬勃，倏森严而悄寂。随蠛蠓以汎汎，径扶摇而弈弈。乍拂庑兮荣树，忽穿窗兮逗隙。压丛竹之虚籁，点乔松之秀色。委岩穴以含垢，赴波澜而灭迹。兽族处兮休影，鸟归栖兮接翼。原野漫其一平，羲舒为之双匿。昼黮䨴以迷昏，夕精荧兮误晨。导和气于葭縠，茁幽芳于荔芸。晦金炉之郁郁，混缥瓦之鳞鳞。疑月桂之飘荡，惑星榆之纠纷。酌冻醑兮杯蚁滟，缓清歌兮眉粟嚬。拂纨袖兮多思，照琼颜兮有神。尔乃邃馆曾台，彤墀紫闼。垂壶之漏方耿，程石之书未彻。惊扣砌之葱郁，讶绮疏之骚屑。龙衔烛兮昆峤，鲛泣珠兮贝阙。冕藻井之窕菂，夺琁题之皎月。絮非柳以摇飏，木先梅而罅发。旌冯豹之奏事，纳晏婴之进说。覆衾被兮臣款忠，出衣裘兮民感悦。息黄竹之哀思，略嵰州之奇绝。至如藻扃绣户，金屋兰堂，或端居而悯默，或惨别以悽伤。讽班姬之比物，吟谢媪之联章。炳明烛兮萧寂，俪幽兰兮抑扬。杂风流之雅舞，映拂额之残妆。缄锦字兮途远，数琼签兮夜长。玉为田兮蓝水，银作宫兮鲸海光。叹川路兮难越，念音尘兮不忘。又如葱极西遐，龙城北距。班晋钺以命将，约齐瓜而遣戍。伏瓯脱兮穷徼，望兜零兮薄暮。始粲粲于林莽，渐瀌瀌于陇路。浮塞草以横绝，卷碛沙而径度。骇罽幕之无色，眩龙堆之失素。杖汉节兮毛尽，击燕歌兮泪注。生赎罪兮窦宪，没思归兮温序。禅姑衍兮何日，焚谷蠡兮未遇。天山极目兮同缟，昆岫亘空兮连璐。咏雅什之来思，怆他乡而永慕。则有地分上下，亩号南东。竞寸阴而昏作，祀先啬以勤农。利铫耨于平日，饬畎畦于凛冬。既淅沥兮蠲渴，复连翩兮降衷。愿体足兮沾洽，庆存瘥兮不逢。睹盈尺之储瑞，识载涂之兆丰。验郭履于阡陌，辨蕉庐于灌丛。初见睍以消解，遂膏腴而液融。蔺弱土兮疆畔，渍原野兮稑穜。振袯襫以增气，沐薹簦而动容。嗿其馌兮胥悦，耦而耕兮必躬。巾屦惰民，圭符假守。临涣水之封域，访梁台之苑囿。玩圭屑之华楚，感密荣之纷糅。赧尸素兮重席，寄欢康兮旨酒。轸潜恩于天末，续长谣于客右。歌曰：北风凉兮霙霰飞，露同甘兮阳共晞。沼有蘋兮山有薇，道攸长兮谁与归？

敕具官某等：朕昨以推策候长，练岁习吉。灌鬯清庙，燔燎泰坛。既尊亲以侑神，乃禔福而洒泽。尔等学富而敏，行周而和。咸奋辞华，充我朝选。进预金闺之籍，分裁石室之书。官政协修，士誉弥蔼。比缛仪之并讲，遘信赏之遂行。或考侍祠之劳，或旌宿业之效。递举勋策，且对荣阶。繄乃洽闻，虔此嘉命。可。

敕：朕稽式治道，渴闻谠言，必求端直之士，以居谏诤之列，庶补阙漏，期于无过。然而臣子之节，忠孝为本，厥有诚请，难于重违。具官某，学通古今，识照治乱，智度纯粹，议论详正，文该史野，行周忠信。早预书林之选，属讲容台之仪。知其懿实，延登左右，有犯无隐，朕甚嘉之。今以卜附先茔，愿守便郡，朕不欲夺人之恩以自助，是用增秩本省，分任要藩。夫偃息而爱民，与夫从容而纳忠，其道一也，汝其勖之。可。

伏蒙圣恩，授充前件职者。程文禁林，幸被诏宠；列职秘馆，谬叨恩荣。度衷枵孱，抚己惭惧。伏念某出自远蜀，生于穷阎，逢时之文，从事于学。性自朴鄙，才非淹长。唫磨简编，力不逮古。撰缀辞语，强无由高。名闻寂寥，迹绪奇蹇。退守旧业，田园皆荒；进于荣途，道地愈远。向繇选艺闾里，偶尘荐书，外名殿廷，误中科级。是后更佐两郡，行周十年。近缘公章，入改朝序。尚兹僭妄，敢尔侥希，攀援前人，引列著令。愚悃上达，宸音下俞，委之耆儒，较以旧学。并取者众，独知最艰；洎试渊题，加多穴思。小巫未进，灵气已销；大匠在前，汗颜不止。飞景将入，芜音仅成；机杼不工，痕疵固满。猥当奏览，常待报闻；敢期清流，亦用微品？窃谓图书之府，英俊所躔；亡似而居，有腼其面。静惟之致，良有所阶。此盖伏遇某官奖育微才，推扬介善。言辨臧否，人为重轻；眷兹单平，阴所提振。是致懦品，亦升华阶。惟精乃心，以办厥职，庶酬己目，无玷恩陶。卑情无任感荷激切之至。

伏审祗奉诏封，就更使节，伏惟庆慰。伏以运使司封受材闳远，植性粹冲，风猷为世之表仪，治行乃时之轨则。果用详刑之最，来分将漕之权。威名已动于连城，惠术行周于比户。岂止调盈虚于岁计，内足邦储；方且知缓急于人情，下流主泽。然后进陪侍从，入奉询谋，在公论以犹稽，实舆诚之所系。巩备官于此，托庇云初。将承望于馀光，但欣愉于懦思。属祈寒之在序，谅福履之保和。敢冀上为朝廷，善调兴寝。祷颂之至，叙述奚周。

田氏故京兆人，后迁信都。晋乱，公皇祖太傅入于契丹。景德初，契丹寇澶州，略得数百人，以属皇考太师。太师哀怜之，悉纵去，因自脱归中国，天子以为廷臣，积官至太子率府率以终。为人沉悍笃实，不茍为笑语。生八男子，多知名，而公为长子。公少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立成，而闳博辨丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，以母英国太夫人丧，罢去。除丧，补楚州团练判官，用举者监转般仓，迁秘书省著作佐郎。又对贤良方正策为第一，迁太常丞，通判江宁府。数上书言事，召还，将以为谏官。方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言：「臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐」。以公为其判官，直集贤院，参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。还为右正言，判三司理欠、凭由司，权修起居注，遂知制诰，判国子监。于是陕西用兵未已，人大困，以公副今宰相、枢密副使韩公宣抚。自宣抚归，判三班院，而河北告兵食阙，又以公往视。而保州兵士杀通判，闭城为乱，又以公为龙图阁直学士、知成德军、真定府、定州安抚使，往执杀之。论功迁起居舍人，又移秦凤路都总管、经略安抚使，知秦州。遭太师丧，辞起复者久之，上使中贵人手敕趣公，公不得已，则乞归葬然后起。既葬，托边事求见上，曰：「陛下以孝治天下，方边鄙无事，朝廷不为无人，而区区犬马之心，尚不得自从，臣即死知不暝矣」。因泫然泣数行下。上视其貌甚瘠，又闻其言，悲之，乃听终丧。盖帅臣得终丧，自公始。服除，以枢密直学士为泾原路兵马都总管、经略安抚使，知渭州。遂自尚书礼部郎中迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马钤辖。西南夷侵边，公严兵惮之，而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁出之蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所断治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饿者。事闻，赐书奖谕，迁给事中，以守御史中丞充理检使召焉。未至，以为枢密直学士、权三司使，既而又以为龙图阁学士、翰林学士，又迁尚书礼部侍郎，正其使号。自景德会计，至公始复钩考财赋，尽知其出入。于是入多景德矣，岁所出乃或多于入，公以谓：「厚敛疾费如此，不可以持久。然欲有所扫除变更，兴起法度，使百姓得完其蓄积而县官亦以有馀，在上与执政所为，而主计者不能独任也」。故为《皇祐会计录》上之，论其故，冀以寤上。上固恃公，欲以为大臣，居顷之，遂以为枢密副使，又以检校太傅充枢密使。公自常选，数年遂任事于时，及在枢密为之使，又超其正，天下皆以为宜，顾尚有恨公得之晚者。公行内修，于诸弟尤笃，为人宽厚长者，与人语款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间，辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事责大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名。故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐三年十二月，暴得疾，不能兴，上闻悼骇，敕中贵人、太医问视，疾加损辄以闻。公即辞谢，求去位，奏至十四五，犹不许，而公求之不已，乃以为尚书右丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事。而公求去位终不已，于是遂以太子少傅致仕。致仕凡五年，疾遂笃，以八年二月乙酉薨于第，享年五十九。号推诚保德功臣，阶特进，勋上柱国。爵开国京兆郡公，食邑三千五百户，实封八百户，诏赠太子太傅，而赙赐之甚厚。公讳况，字元均。皇曾祖讳祐，赠太保。皇祖讳行周，赠太傅。皇考讳延昭，赠太师。妻富氏，封永嘉郡夫人，今宰相河南公之女弟也。无男子，以弟之子至安为主后，女子一人，尚幼。田氏自太师始占其家开封，而葬阳翟，故今以公从太师葬阳翟之三封乡西吴里。于是公弟右赞善大夫洵来曰：「卜葬公利四月甲午，请所以志其圹者」。盖公自佐江宁以至守蜀，在所辄兴学，数亲临之，以进诸生。某少也与公弟游，而公所进以为可教者也，知公为审。铭曰：

田室于姜，卒如龟祥。后其孙子，旷不世史。于宋继显，自公攸始。奋其华蕤，配实之美。乃发帝业，深宏卓炜。乃兴佐时，宰饪调聏。文驯武克，内外随施。亦有厚仕，孰无众毁。公独使彼，若荣豫己。维昔皇考，敢于活人。传祉在公，不集其身。公又多誉，公宜难老。胡此殆疾，不终寿考。掩诗于幽，为告永久。

庐陵欧阳先生语其学者徐无党曰：脩年二十馀，以其所为文见胥公于汉阳，公一见而奇之，曰：「子当有名于世」。因留置门下，与之偕至京师，为之称誉于诸公之间。明年，当天圣八年，脩以广文馆生举，中甲科。又明年，胥公遂妻以女。公讳偃，世为潭州人，官至工部郎中、翰林学士。公以文章取高第，以清节为时名臣。为人沈厚周密。其居家，虽燕必严，不少懈，每端坐堂上，四顾终日，如无人，虽其婴儿女子，无一敢妄举足发声。其饮食衣服，少长贵贱，皆有常数。胥氏女既贤，又习安其所见，故去其父母而归其夫，不知其家之贫；去其姆傅而事其姑，不知为妇之劳。后二年三月，胥氏女生子。未逾月，以疾卒，享年十有七。后五年，其所生子亦卒。后二十年，从其姑葬于吉州吉水县沙溪之山。脩既感胥公之知己，又哀其妻之不幸短命，顾二十年间存亡忧患，无不可悲者，欲书其事以铭，而哀不能文。因命无党序其意，又代为哀辞一篇，以吊胥氏，因并刻而藏于墓。当胥氏之卒也，先生时为西京留守推官，实明道二年也。其哀辞曰：

清泠兮将绝之语言犹可记，髣髴兮平生之音容不可求。谓不见为才几时兮，忽二纪其行周。岂无子兮久先于下土，昔事姑兮今从于此丘。同时之人兮藐独予留，顾生馀几兮一身而百忧。惟其不忘兮下志诸幽，松风草露兮閟此千秋。

臣某言：伏蒙圣恩，授臣提点本路诸州军刑狱公事，与落权字，馀并依旧者。在臣子粗修于职分，敢觊褒优；盖君心欲广于仁思，使之勉激。臣诚感诚惧，顿首顿首。窃念臣滥中科选，白首朝行，朴诚自照于孤衷，勤瘁行周于三纪。顷蒙清问，误被圣知，俾领使轺，询求民隐。虽险艰而弗顾，惟利病之是图。奏课未优，冒荣逾分。此盖伏遇皇帝陛下神功默运，盛德辉光，鼎新百为，舄奕前古。立子侨之谤政，俗已安行；即文王之康功，民斯欣戴。致天下涵濡于惠泽，而仕者倾竭其才能。群策尽收，微劳必录。臣敢不寅遵圣训，益励官规，纠绳岸狱之繁，劝课耕桑之本。推行美化，上答鸿休。臣伏限守职远方，不获蹈舞天陛，无任瞻天荷圣、激切屏营之至。

元祐八年三月日，端明殿学士、兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼劄子奏。臣伏见九月二十二日诏书节文，俟郊礼毕，集官详议祠皇地祇事，及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者。臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙，神祇飨答，实蒙休应，然则圆丘合祭，允当天地之心，不宜复有改更。臣窃惟议者欲变祖宗之旧，圆丘祀天而不祀地，不过以谓冬至祀天于南郊，阳时阳位也，夏至祀地于北郊，阴时阴位也，以类求神，则阳时阳位，不可以求阴也。是大不然。冬至南郊，既祀上帝，则天地百神莫不从也。古者秋分夕月于西郊，亦可谓阴位矣，至于从祀上帝，则以冬至而祀月于南郊，议者不以为疑，今皇地祇亦从上帝而合祭于圆丘，独以为不可，则过矣。《书》曰：「肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神」。舜之受禅也，自上帝六宗山川群神，莫不毕告，而独不告地祇，岂有此理哉？武王克商，庚戌，柴望。柴，祭上帝也。望，祭山川也。一日之间，自上帝而及山川，必无南北郊之别也。而独略地祗，岂有此理哉？臣以知古者祀上帝则并祀地祇矣。何以明之？《诗》之序曰：「昊天有成命，郊祀天地也」。此乃合祭天地，经之明文，而说者乃以比之丰年秋冬报也，曰：「秋冬各报，而皆歌《丰年》，则天地各祀，而皆歌《昊天有成命》也」。是大不然。《丰年》之诗曰：「丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆」。歌于秋可也，歌于冬亦可也。《昊天有成命》之诗曰：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥密，于缉熙，单厥心，肆其靖之」。终篇言天而不及地。颂，所以告神明也，未有歌其所不祭，祭其所不歌也。今祭地于北郊，歌天而不歌地，岂有此理也？臣以此知周之世，祀上帝则地祇在焉。歌天而不歌地，所以尊上帝。故其序曰：「郊祀天地也」。《春秋》书：「不郊，犹三望」。《左氏传》曰：「望，郊之细也」。说者曰：「三望，太山、河、海」。或曰：「淮、海、岱也」。又或曰：「分野之星及山川也。鲁，诸侯也，故郊之细，及其分野山川而已」。周有天下，则郊之细，独不及五岳四渎乎？岳、渎犹得从祀，而地祇独不得合祭乎？秦燔诗书，经籍散亡，学者各以意推类而已。王、郑、贾、服之流，未必皆得其真。臣以《诗》、《书》、《春秋》考之，则天地合祭久矣。议者乃谓合祭天地，始于王莽，以为不足法。臣窃谓礼当论其是非，不当以人废。光武皇帝，亲诛莽者也，尚采用元始合祭故事。谨按《后汉书·祭祀志》：「建武二年，初制郊兆于洛阳。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上」。此则汉世合祭天地之明验也。又按《水经注》：「伊水东北至洛阳县圆丘东，大魏郊天之所，准汉故事为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上」。此则魏世合祭天地之明验也。唐睿宗将有事于南郊，贾曾议曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鲧，郊之与庙，皆有禘，禘于庙，则祖宗合食于太祖，禘于郊，则地祇群望皆合祭于圆丘。以始祖配享，盖有事祭，非常祀也。《三辅故事》：祭于圆丘，上帝后土位皆南面」。则汉尝合祭矣。时褚无量、郭山恽等皆以曾言为然。明皇天宝元年二月敕曰：「凡所祠享，必在躬亲，朕不亲祭，礼将有阙，其皇地祇宜于南郊合祭」。是月二十日，合祭天地于南郊，自后有事于圆丘，皆合祭。此则唐世合祭天地之明验也。今议者欲冬至祀天，夏至祀地，盖以为用周礼也。臣请言周礼与今礼之别。古者一岁祀天者三，明堂飨帝者一，四时迎气者五，祭地者二，飨宗庙者四，凡此十五者，皆天子亲祭也。而又朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之类，亦皆亲祭，此周祀也。太祖皇帝受天眷命，肇造宋室，建隆初郊，先飨宗庙，郊祀天地。自真宗以来，三岁一郊，必先有事景灵，遍飨太庙，乃祀天地。此国朝之礼也。夫周之礼，亲祭如彼其多，而岁行之不以为难，今之礼，亲祭如此其少，而三岁一行，不以为易，其故何也？古者天子出入，仪物不繁，兵卫甚简，用财有节，而宗庙在大门之内，朝诸侯，出爵赏，必于太庙，不止时祭而已，天子所治，不过王畿千里，唯以斋祭礼乐为政事，能守此，则天下服矣，是故岁岁行之，率以为常。至于后世，海内为一，四方万里，皆听命于上，机务之繁，亿万倍于古，日力有不能给。自秦汉以来，天子仪物，日以滋多，有加无损，以至于今，非复如古之简易也。今所行皆非周礼。三年一郊，非周礼也。先郊二日而告原庙，一日而祭太庙，非周礼也。郊而肆赦，非周礼也。优赏诸军，非周礼也。自后妃以下至文武官，皆得荫补亲属，非周礼也。自宰相宗室以下至百官，皆有赐赉，非周礼也。此皆不改，而独于地祇，则曰周礼不当祭于圆丘，此何义也？议者必曰：「今之寒暑，与古无异，而宣王薄伐猃狁，六月出师，则夏至之日，何为不可祭乎」？臣将应之曰：「舜一岁而巡四岳，五月方暑，而南至衡山，十一月方寒，而北至常山，亦今之寒暑也，后世人主能行之乎？周所以十二岁一巡者，唯不能如舜也。夫周已不能行舜之礼，而谓今可以行周之礼乎？天之寒暑虽同，而礼之繁简则异。是以有虞氏之礼，夏商有所不能行，夏商之礼，周有所不能用。时不同故也。宣王以六月出师，驱逐猃狁，盖非得已。且吉父为将，王不亲行也。今欲定一代之礼，为三岁常行之法，岂可以六月出师为比乎」？议者必又曰：「夏至不能行礼，则遣官摄祭祀，亦有故事」。此非臣之所知也。《周礼·大宗伯》：「若王不与则摄位」。郑氏注曰：「王有故，则代行其祭事」。贾公彦疏曰：「有故，谓王有疾及哀惨皆是也」。然则摄事非安吉之礼也。后世人主，不能岁岁亲祭，故命有司行事，其所从来久矣。若亲郊之岁，遣官摄事，是无故而用有故之礼也。议者必又曰：「省去繁文末节，则一岁可以再郊」。臣将应之曰：「古者以亲郊为常礼，故无繁文。今世以亲郊为大礼，则繁文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏则有风雨之虞，陛下自宫入庙出郊，冠通天，乘大辂，日中而舍，百官卫兵，暴露于道，铠甲具装，人马喘汗，皆非夏至所能堪也。王者父事天，母事地，不可偏也。事天则备，事地则简，是于父母有隆杀也。岂得以为繁文末节而一切欲省去乎？国家养兵，异于前世，自唐之时，未有军赏，犹不能岁岁亲祠，天子出郊，兵卫不可简省，大辂一动，必有赏给。今三年一郊，倾竭帑藏，犹恐不足，郊赉之外，岂可复加？若一年再赏，国力将何以给；分而与之，人情岂不失望」！议者必又曰：「三年一祀天，又三年一祭地」。此又非臣之所知也。三年一郊，已为疏阔，若独祭地而不祭天，是因事地而愈疏于事天，自古未有六年一祀天者，如此则典礼愈坏，欲复古而背古益远，神祇必不顾飨，非所以为礼也。议者必又曰：「当郊之岁，以十月神州之祭，易夏至方泽之祀，则可以免方暑举事之患」。此又非臣之所知也。夫所以议此者，为欲举从周礼也。今以十月易夏至，以神州代方泽，不知此周礼之经耶，抑变礼之权耶？若变礼从权而可，则合祭圆丘，何独不可。十月亲祭地，十一月亲祭天，先地后天，古无是礼。而一岁再郊，军国劳费之患，尚未免也。议者必又曰：「当郊之岁，以夏至祀地祇于方泽，上不亲郊而通爟火，天子于禁中望祀」。此又非臣之所知也。《书》之望秩，《周礼》之四望，《春秋》之三望，皆谓山川在境内而不在四郊者，故远望而祭也。今所在之处，俛则见地，而云望祭，是为京师不见地乎？此六议者，合祭可否之决也。夫汉之郊礼，尤与古戾，唐亦不能如古，本朝祖宗钦崇祭祀，儒臣礼官，讲求损益，非不知圆丘方泽皆亲祭之为是也。盖以时不可行，是故参酌古今，上合典礼，下合时宜，较其所得，已多于汉、唐矣。天地宗庙之祭，皆当岁遍，今不能岁遍，是故遍于三年当郊之岁。又不能于一岁之中，再举大礼，是故遍于三日。此皆因时制宜，虽圣人复起，不能易也。今并祀不失亲祭，而北郊则必不能亲往，二者孰为重乎？若一年再郊，而遣官摄事，是长不亲事地也。三年间郊，当行郊地之岁，而暑雨不可亲行，遣官摄事，则是天地皆不亲祭也。夫分祀天地，决非今世之所能行。议者不过欲于当郊之岁，祀天地宗庙，分而为三耳。分而为三，有三不可。夏至之日，不可以动大众、举大礼，一也。军赏不可复加，二也。自有国以来，天地宗庙，唯飨此祭，累圣相承，唯用此礼，此乃神祇所歆，祖宗所安，不可轻动，动之则有吉凶祸福，不可不虑，三也。凡此三者，臣熟计之，无一可行之理。伏请从旧为便。昔西汉之衰，元帝纳贡禹之言，毁宗庙。成帝用丞相衡之议，改郊位。皆有殃咎，著于史策，往鉴甚明，可为寒心。伏望陛下详览臣此章，则知合祭天地，乃是古今正礼，本非权宜。不独初郊之岁，所当施行，实为无穷不刊之典。愿陛下谨守太祖建隆、神宗熙宁之礼，无更改易郊祀庙飨，以敉宁上下神祇。仍乞下臣此章，付有司集议，如有异论，即须画一，解破臣所陈六议，使皆屈伏，上合周礼，下不为当今军国之患。不可但执周礼，更不论当今可与不可施行。所贵严祀大典，早以时定。取进止。

〔贴黄〕唐制，将有事于南郊，则先朝献太清宫，朝享太庙，亦如今礼，先二日告原庙，先一日享太庙，然议者或亦以为非三代之礼。臣谨按：武王克商，丁未，祀周庙，庚戌，柴望，相去三日。则先庙后郊，亦三代之礼也。

《洪范》：「初一曰五行」，金木水火土而已。何以为十哉？《易》曰：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十」。水生天一成地六，火生地二成天七，木生天三成地八，金生地四成天九，土生天五成地十。去其生成之数以言，则其嬴皆五。五，土也，物非土不育，故《太玄》曰：「中和莫盛于五」。故稼穑作甘，五之所生，十之所成也。生于阳者成于阴，生于耦者成于奇。一、三、五、七、九，皆乾之奇也；二、四、六、八、十，皆坤之耦也。天地，父母也；金、木、水、火、土，天地之五子也。天有此五气，故为天五行；地有此五气，故为地五行。故一、三、五、七、九，天之五气也；二、四、六、八、十，地之五气也。五位相得而各有合，故其辨则十，其合则五。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，合四方中央而五位定。由是，大挠以生甲子，容成以生历，黄帝以迎日推策，尧以闰月定四时成岁。辛、壬、癸、甲，甲子之见于经者也。阴阳家流不见于经。日官居经以底日，日御不失日以授百官于朝，此阴阳家流之见于传者也。故太史公曰：「因之列于九流」。《记》曰：「播五行于四时」。或谓支干配合，以言吉凶，起于唐吕才；五行甲子，自尧舜有之。物生皆受气于五行，阴阳相摩，八卦相荡，五气之自然盈虚消息，孰能逃之？才能用此以推之，非起于才也。自五行之为物，皆合阴阳，冲气而生。坎，水也，而含阳；离，火也，而含阴。故有阴中之阳、阳中之阴。十日之有刚柔，犹阴阳之有老少也，有老阳又有少阳，有老阴又有少阴。故甲乙皆木，丙丁同火，庚辛咸金，壬癸俱水，而戊己偕土也。是五位相得而各有合也。期三百六旬有六日者，一昼一夜然后成一日，一盈一亏然后成一月，故即太阳之日，以名百刻之日，即太阴之月，以名三十日之月。假令合璧起于牵牛，十一月为正，行周之时也，则子、丑、寅为春，卯、辰、巳为夏，午、未、申为秋，酉、戌、亥为冬。然而孔子曰：「行夏之时」。夏正人统、授人时，从圣人为正，故寅、卯、辰为春，巳、午、未为夏，申、酉、戌为秋，亥、子、丑为冬。以一日为岁，则夜半子阳生，冬至之象也；日南午阴生，夏至之象也。甲至癸，十日也；子至亥，十二辰也。十日所以为五行也，十二辰所以为四时也。播五行于四时，故阴阳之运无穷，如《易》之六十四卦，终之以《未济》，周而复始，旋相为六十日。日辰易位，而纳音之说生焉。然而子丑一定之位也，甲乙循环之气也，是其所谓播之于此者也。十二辰之于昼夜、四时、晦明、寒暑，一定而不可乱也。播甲乙于子丑，周则复起丙丁；播丙丁于子丑，周则复起戊己。辰有定而日惟新，惟新者犹人也，一定者犹位也。譬日于百官之人，譬辰于百官之位，各以其刚柔缓急，施设于事，皆其人之所为。无人而虚其位，位能自为哉？以此人居此位，然后有此事；以彼人居彼位，则事亦如彼。故人得位而为事，犹日得辰而生纳音也。日者，人也；辰者，位也；纳音者，此人此位所成之事也。故观吉凶者，日为事之主、纳音为事之成，皆日之所为，待位以行之，而观成于纳音。如是，甲子为木人而不为金人。所谓天元一气，五行所播之。气本盛衰，观此而纳音者，要其成耳。珞琭子所谓「天元一气，定侯伯之迁荣，观贵贱有无，必以气」。要行事成败，则以纳音，尊吉卑凶，是其本说。而或者专用纳音，故时差也。五星，则五行之气也。二十八舍，即四时之位也。播五行于四时，犹之运五星于二十八舍也。角至箕，东方之宿也，春也。斗至壁，北方之宿也，冬也。奎至参，西方之宿也，秋也。井至轸，南方之宿也，夏也。五星之好庙，犹十日之盛德，各有在也。播五行于四时，运五星于二十八舍，五行逢其用事，犹五星得其所乐处也，吉凶可知也。播而无穷，运而不已，五行反其所用事，五星悖其所乐居，则其凶可知。大略如此。参之以其气运合，会吉而凶，凶而吉，上下无常，犹之易爻，不可为典要。珞琭所谓妙在识其通变，拙说由神也。然亦以五星为人、二十八舍为位，以此星居此舍，以彼星居彼舍，而灾祥易矣。是星能为之也，非舍能为之也。然由此而有逆顺，所成灾祥各殊，犹之纳音之所成也亦不同。然既曰十日合而为五行，而气之老少，日之刚柔，判然异用。至于五星，则五而已，不为十也。何以合之？曰五气以刚柔为十日，五星以逆顺为十用。就术之一论之，克我者为官、鬼。夫克我者一气也，乃或好而为官，或恶而为鬼，则阴阳相求而言耳。夫阳之所求者，阴也；阴之所求者，阳也。阴而得阳，阳而得阴，则为咸常，夫妇相感以通、相与以久也。阳而逢阳，阴而逢阴，则为二女同居，其志不相得，曰睽，是《易》之义也，阴阳之性也。故十日以阴干克阳，阳干克阴，则天地相合，以降甘露。如水得土而有防范，金得火而成方圆，虽克也，相得而不相胜，故更为用。若以阳干克阳，阴干克阴，则志敌而力抗，则两雄必争，二主必危。如一勺水之少，土盛则堙；一钧金之轻，火炽则飞，此其常理也。如甲阳木之得辛阴，乙阴木之得庚阳，故夫妇为用。若甲而遇庚，乙而遇辛，则为志敌而力抗。然甲彊而庚弱，乙盛而辛衰，则虽鬼不能为之灾，犹之捧土不可以塞盟津，不胜故也，虽金亦然。故论其常，欲以阴阳之相求，不欲其阳阳阴阴之相敌。通其变，则阳为阳助，阴为阴益，千变万化，而未始有极也，故五星之逆顺似之。术曰：「金木相逢极为美，土火二星为恶曜」，是以其常也。然而金木岂不可以为殃？土火岂不可以为祥？水亦然也。顺则水为饮，为浆，溉田亩，浮舟航；逆则垫溺。金为钟铎，为槃盂，反则刀剑鼎镬诛。木为宫室，为舟车，反则与桎梏棺柩俱。土生用于稼穑果蔬，死用于坟墓覆压之虞。火生用于烹饪爟燎，死用于灾其室，燔其躯。以五物而反之于逆顺，是五星犹十日，视其好恶而变化随之。陈昉所载：阴阳四时，有若干神者随。六十日而运，各有其次，亦有吉凶。或曰：实无至此之虚也。善者习五行之精华气，恶者皆五行之缪盭气。其理或然。记》言「天地之仁气、义气、温厚气、严凝气」，亦各有方。《易》言「帝出乎震」，「成言乎艮」，亦各有位，启闭生杀随之。术家之神位，理出于此。然经简而术繁，繁用则疏，简用则密。《记》之说，《易》之义，皆在矣。

岁在大渊献，某摄梓司寇。会阁下初入境，走拜下尘，退而告人曰：「使者气渊定，自息以踵，出语粹润，声应黄钟之律，若拊璆琳，清越以远。赤泽如规，天庭晶明，兰台峻直，隆负而丰下，神观庄靖，进止详雅。望之沈然，即之也温真，富贵人也」。祗事五年，数视台光，熟顾公行事，未始有过。举九支下都之役，取兵于夙籍，取财于馀羡，卜筑飞挽，而州县不知。献言盈庭，横议斥幕，公独计于心，吏奉成策，务在不扰，惟耐久近厚，乃肯经始。有欲榷民酤以益边用，徙边市以实新城，有欲商夷人之茶，筑市易之邸，童山木以资费，割租赋以赡兵。公曰：「此正登龙断咈百姓之事，吾不为也」。昔议鼓铸，吕申公独建言愿不禁农具，识者谓有宰相器，后果如约。公之为言，利亦博矣。某目公四进官，再进职，超升使介，换易服章，位益尊，权日益重，宜节节据体貌而咸虚樛屈，愈谦下于前日，无一芒矜大之色。向文简大耐官职，方之于公，又何间然？一道士人，成就强半，既获顾遇，则谗间不行，专治大体，不责苛微末。故凡不当意，必教诲讽导，不臬碍其进，浊流小过，包含掩冒，辄不出口，胸次不知几云梦，伯仁空洞，叔度汪洋，郝娄耐事，见于今日，使人消鄙吝，忘形遗辱，愿执鞭靮为驭而甘心焉。去古已远，人无异见，许负唐举不垂筌蹄之书，郭有道、裴行俭扫绝人伦之鉴，退居下坐，自有青白。而尺涔止水，堪烛须眉，曩在新疆，曾隶一傔之役，酸辛寒乞，露于眉宇，龙钟跛倚，有愧面目，城纯与滋，计书通天，赏典到地，无名受禄，独得四阶之进。毛遂歃血，某最因人成事，子推远引，某为贪天之功。非阁下特保提某，复何以至此！及参外选，心口相盟，必欲祗恪贱事，旦旦扫门，以护云林之庇。王粲依刘公，石洪依乌公，韩愈、马总依晋公，牧之依牛公，郑覃依卫公，得其所依，则坐安席，寝安枕，食饮安味，亲安旨甘，一家安饱煖。其所安者，又非一也。缪侣记室，行周一星，微誉弗闻，救过不暇，中山之谤书日至，东阿之毁言日甚，曳裾失谒，倒板汗流，虽亡它虞，但自胆落。盖名利之兵起于几席，杀身之祸肇于酒杯。怠者忌脩，则曰其不免矣；同列竞进，则曰孰为来哉！重念某立朝无亲，居府无助，孤寒二字，与生俱生，廉白一身，得死宁死。耕奴织婢，既积日而累年；老马敝车、幸知途而合辙。惟阁下全而成之，亦全而归之。禽固择木，木亦择禽；客善相主，主亦相客。若是则某安所逃？审惟去取已大定矣，情迫直书，干冒鼎席。死罪，死罪。

临川有隐君子邹志新，绍兴二十三年八月丙戌感疾卒。诸孤卜地于崇仁县青云乡之河源，以二十六年三月庚申举君之柩以葬。前期，具书走介，属父友识其墓。余绍兴初被谗逐，当诣象州，次临川，而盗掠行人于高安、新淦之閒，少留宜黄宝积院。当是时，投荒万里，留落异县，独游穷处，舍者争席。志新不鄙余，一见倾盖如旧。宜黄山水胜绝名江右，余日从诸公上下岩谷，饮酒歌呼以为笑乐。志新居閒，侃侃然不动声色，危坐竟日，不见颓堕之容，若不可亲疏者。已而去临川，踰桂岭趋象；旋蒙恩贷，归宿田里。志新千里命驾，访问生死，握手道旧故，过旬而返。问遗之书，积二十年，累数百纸，久要如一日。呜呼，逝矣！诸孤谓不朽之记，宜见于余文，乃叙而铭之。志新讳陶，姓邹氏，宜黄县人，志新其字也。曾祖务本，不仕；祖齐，宣义郎致仕；父馀，承议郎、守侍御史。侍御当建中靖国时，历三院御史，以抗直敢言称天下。蔡京当国，斥守南安军，遇疾以没。侍御素贫，不治生产，既没，无田庐以归。志新廉介有父风，昼躬耕，夜读书，虽邻里莫见其面。始余见之，寒暄粗接，似不能言者。即之既久，论说古今，剧谈世事，所以设施先后缓急之方甚可听，而韬湮自晦，不愿人知，人亦无知者。以耕以养，遂丰其家。清净寡欲，恭俭好礼，布衣疏食，不改于旧。鬻书数千卷，迎师教子，挥金发粟无所计惜。春秋二税，先期输之，无一吏扣门。州刺史县大夫皆曰：「邹君盖处士之贤者」。多尊异之。享年六十九。妻吴氏，有贤操，通议大夫思之女。生七男子：曰宗谟，以文学知名，尝一试礼部，不幸蚤世；曰宗嘉，承节郎、监潮州潮阳县盐税；曰宗说，曰宗皋，曰宗定，曰宗钊，曰宗谔，皆以学行世其家。宗皋亦前卒。七女子：涂中胜、许世纬、侯崿、李佩弦、郑顗、伍诰、饶行周，其婿也。孙男十三人：升卿、子卿、巨卿、春卿、仲卿、颜卿、夏卿、益卿、鸿卿、端卿、君卿、慈卿、斌卿。孙女八人。曾孙男女五人。余自岭表还，过临川，念志新尝振余于羁寓困绝之中，枉道二百里过其家，志新出陈莹中、邹志完、江民表往还书帖数函示余。三公者，与侍御同时言事得罪者也。书词大抵悼侍御之亡，而喜志新为之后。又有会稽杨炜，尝移书镌诮乡人之辅政亡状者。后十五年，炜令黄岩，锄治凶恶无所贷。怨家得其书，益以诋时相之语，录本讼于朝。时相大怒，逮系廷尉狱，论为城旦，投之海坞，选吏部送。徒步千馀里，卧临川客邸中，不能兴。志新适见之，舁致其家，置酒具饭，出白金以赆，炜惊谢感泣而去。志新性不容常人，而遇放臣逐客独厚如此，宜其穷至于老死而不遇也。铭曰：

呜呼志新，韫椟之珍。高节迈伦，孤标绝尘。不缁不磷，以贵爱其身，而裕其后人。视此振振，以考余文。

土木妄兴，深负震惊之罪；云天下覆，敢稽禳谢之仪。伏念臣聚指猥多，结庐甚隘。久欲命工而增筑，虑黩阴阳；顷因从宦以去家，遂鸠徒役。凿旧山而开址，穿积壤以居楹。规模仅足于一区，功力行周于三岁。每虞招衅，常再祷于神休；兹幸落成，用并陈于法会。伏愿高穹垂鉴，列耀回光。由衷俯察于信诚，轻动潜消于悔吝。上栋下宇，永观风雨之除；幼子童孙，咸赖帡幪之赐。