导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南：窃以法门不二，理绝言忘，应病随机，假名相说。虽复常居寂灭，而广示威仪，不起道场，躬升自在。义谈广狭，迹现浅深，普是有识津梁，含生舟渚。论其汲引，莫不方便为先；语其提携，无非譬谕为本。宅中童孺，识三车而竞出；佣赁穷子，知粪秽之可除。仰惟禅师居不测之位，怀普洽之心，道贯三空，智阶百法，辄欲奉屈宣扬《法华》一部。展禽、邵伯，术小功微，尚复布政棠阴，宣风柳下。况复亲承三点，高修六度，必愿俯就倾诚，留心钻仰。汉皇白水，犹昌大风，桑井可嘉，无容默已。庶令贵贱上下，咸识一乘，大叶小枝，等蒙慈润。幸使高源凿井，速见洪泉，醉卧惛迷，还知昔宝。辄述众情，罔知陈具，谨请。开皇十三载八月十日（《释藏》起四，《国清百录》四）。

契真慈者。道为物先。灵力幽授。降劫生贤。爰兹大士。寂照宏宣。惠超三业。心空四禅。德溥甘露。言感清泉。翱轩宗极。念护无边。犹彼檀施兮福未尝有。如彼戒瓶兮物无不受。石无磷兮白不涅。柏耐霜兮竹亭雪。今将离世兮无有量。永离盖缠兮辞生灭。门人法侣兮无归仰。刻石雕金兮状高节。望庐山兮摧慕。瞻朗谷兮悲绝。

智之深者反照。仁之大者无思。反照而万物同明。无思而一切咸寂。真如住乎无住。妙有生乎不生。惟禅师至其极也。禅师法号常超。发定光于大照大师。垂惠用于圣善和上。證无得于敬受阇黎。司徒郭公举为东京大德。御史中丞郑公表敷教于三吴。乃沿汉至黄鹤矶。州长候途。四辇瞻绕。请主大云寺。浩浩群醉。愿沾醒药。于是以梵纲心地。还其本源。楞伽法门。照彼真性。荆越之俗。五都侨人有度者矣。宝应二年暮春季旬之二日。證灭于禅居。缞杖百千。江哀山悴。凡入诸佛正位二十九夏。存父母遗体五十九年。门人宝藏熙怡等。号捧香氎。建塔东冈。遵象法也。禅师沧州人。姚姓。灵和应于海碣。弱岁齿于儒者。既而舍孔氏之经。为释门之允。闻西河摄护第一。乃往从师。次诸嵩颍。服勤上法。理妙词简。神凝道深。盖六度之龟麟。人天之海岳也。嗟夫。雨宝之珠。伏于泥下。燎原之火。隐在木中。开示有期。继生宗范。摩诃达摩以智月开瞽。法雷破聋。七叶至大照大师。门人承嘱累者曰圣善和上。环注源流。含灵福备。乃灌其顶。龙像如林。及狂虏逆天。两京沦翳。诸长老奉持心印。散在群方。大怖之中。人获依怙。则不言之教。无为之益。广矣大矣。觉之正之。默兹元照。不为深乎。弟子司封员外郎赵郡李华。泣举双林。敬表仁旨。时广德二年正月六日。

维□□□□两仪。维圣人首于万物。物本于道。道行于人。人资于教。物本于道者。姑肯务德乎。人资于教者。□肯崇德乎。夫教始于儒。中于道。终于释。释之时义大矣哉。空寂为体。慈悲为用。生死为苦。涅槃为乐。□□询夫异兆。汉后梦夫真仪。越自西天。传诸东夏。所以九围之内。六服之外。像法流衍。元风振扬。四千二百甲子于兹矣。我天宝之季。乾柱䆮折。坤维䆮裂。有为凶渠。奸乱河朔。有生逆节。乘衅江淮。乾元中。暴兵至于金陵。蹂踖闾阎。残其寺观。鞠为瓦砾者。福兴首之。福兴寺。梁大同二年之俶建也。本于塘蒲之东。迁于银湖之北。中更一徙。以袭其初。传记缺遗。莫详岁月。嗟夫。昔秽国尽烧。我净土弗毁。慧眼之睹矣。今精庐斯坏。我法侣无归。凡目之取矣。有禅师德号道融。本姓楼。东阳义乌人也。肃宗皇帝龙飞朔方。大赦天下。改元为至德。每寺度人。以蕃王室。时润州刺史兼御史大夫江南东道节度处置使京兆韦公陟。俾属城大德。咸举所知。禅师行业精修。法门之中。裒然为首。遂正名僧籍。而□于福兴焉。初入牛头山。谒第六□忠大师。遽受密印而为正座。大师三昧之主。四支之尊。摄心无涯。定力无等。首施钱三十万。谓禅师曰。可□□招提。□其安乐。禅师跪以奉命。乃初请之邑。再请之州。州伯邑长。佥谐恳愿。以大唐上元二年龙集辛丑季秋月旬有九日。遂移橛旧额。肇橛新居于天竺之山。为真宝地也。天竺在故寺东南七里。名符佛国。山则我乡。此盖有开必先。阴骘灵鹫。禅师尝读经典。至千二百五十人俱。□之而言曰。岂直多徒。亦堪集事。遂据此数。以裒其人。人钱三缗。共成法相。行檀如水。品物如山。未盈旬时。我望充塞□是邑也。建业旧都。有齐梁遗风。乃聚沙为塔。于然灯求记者。家不无之。易用受化。是故栋梁之才。□里而来。如陵如堆。班倕之伍。千里而聚。如云如雨。乩之以日。懋之以功。刊山陊崖。敜阱夷坎。芟蒙茏为显地。刬崱□为康衢。其平如磨。其细如砥。禅师以心居中度殿。以背居后度宇。以首居高度台。以足居下度室。以臂居北度廊。以手居南度门户。授□□□皆约我身。规圆之。矩方之。纵度之。横□之。上协于天。下协于地。明协于人。幽协于神。然后斯之以斧斤。督之以绳墨。审之以面势。较之以方隅。使人无所惑也。□之以□□□之以榱桷。□之以轩牖。墄之以阶墀。使人知大壮也。先之以粉绘。后之以丹雘。雕之以金璧。镂之以□□使人观巨丽也。春烁瀛海。花敷蓬莱。如鹏斯飞。如虹斯饮。色空相射。晶光相廞。煌煌炎炎。□□烂烂。回翔日月。吐纳阴阳。弗可得而名也。白荡之山。以□其左。沧江之水。以浟其右。斗辰之□以爓其上。盘龙之镇。以抉其后。望夫南上以启行。慈姥东向而奔走。胜势交□□□放纷。蓄灵孕奇。□岚泄雾。彩章屡变。浓淡更鲜。又弗可得而名也。多罗之树。郁以青葱。功德之水。湛而清净。涌塔浮于倒景。香刹彗于行云。贵色有薝卜之花。和鸣有迦陵之鸟。大雄据师子之座。贲然当阳。太子垂璎珞之衣。嫣然列侍。相好□□变化无穷。罔得智而知。罔得亿而测。巍巍光大。不可称量。四天赫临。八部周护。持殳秉槊。一何棱□□□□颐一何拗怒。精灵肸蚃。如在虚空。⿰（元攴）乎诱掖群生。虔修六度。撞钟鸣磬。以破昏疑。击鼓吹螺。以施号令。闻者开般若之智。见者发菩提之心。或谓宝生之国。极乐之土。颇黎为地。黄金为绳。流泉浴池。珠交雾幔。以此为念。吾无腼焉。惟禅师之经营兹寺也。祯符景瑞。匪朝伊夕。五翚掊地。神之定矣。三虎御寇。神之命矣。二木不夺。神之正矣。一泉息浊。神之净矣。灵芝三秀。嬔谷嬔山。祥莲合房。于沼于沚。造门之女。呴而不宿。游方之人。投而弗禁。祅灾起念而自殄。危惧归心而必释。禅师之道。恶可倪也。禅师之德。恶可测也。演慈悲之化。降淫慝之神。皆建庙立祠。血食不绝。近云百祀。远谓千龄。大则牺牛之建。小则特豚之祷。以月以日。以时以节。弗敢矫诬。不□□□□□墉屹然。灌木捎天。但得而遵。何繇而殛。禅师以为修道之本。在于利人。从人之欲。可谓除患。乃诣其□□□视谛观。以日系月。身心静一。或呈丑相。未睹睟容。或□□□无何稽首。悉与受菩萨净戒。而度脱之。斩阴斩阳。以为梵宇。取彼居室。寘之金仙。寂寥而无事矣。城邑聚落。数百里閒。巫风遂消。佛道增长（阙　字）。主之教欤。繄禅师之力欤。二相交修。一体互用。不然者。何以元通妙感而若是乎。予耳聆嘉声。目览懿迹。乃知□圣道者谁能虑始。创僧坊者□□□□王公大人。豪富长者。国当全盛。家有货财。然以更之存亡。积之年纪。人则尽瘁。事或丛残。未有□□乎禅门。独行世界。时遭多难。道弗屡空。□□而□福自开。晏坐而万缘斯凑。不七八稔。指顾皆成。轮才乎而。奂才乎而。若夫经始之善人。屋宇之□数。纪于碑阴之上。庶千劫炳然而可□其辞曰。观空匪易。□相良难。既观又□扬波导澜。渊渊我师。体□行端。经之精舍。粲以林峦。其宇伊何。维栴与檀。其饰伊何。维琅与玕。耀耀华影。峨峨郁盘。閟阴迪阳。从暑阅寒。世界非广。渤澥非宽。景于是萃。思于是殚。甘露之门。净口以餐。般若之□□心以安。右浃大江。左驰长干。霭如山青。赩若霞丹。硉矹丰碑。□□不刊。追琢斯文。亿载是观。

某月日，比丘元照谨裁书献于净慈圆照禅师。元照早尝学律，知佛制，比丘必备三衣、一钵、坐具、漉囊，是为六物。上中下根，制令遵奉。故从其门者不可辄违，违之则抵逆上训，非所谓师资之道也。三衣者何？一曰僧伽梨，谓之大衣，入聚应供、登座说法则著之。二曰郁多罗，僧谓之中衣，随众礼诵、入堂受食则著之。三曰安陀会，谓之下衣，道路往来、寺中作务则著之。是三种衣必以粗疏麻苧为其体，青黑木兰染其色，三肘五肘为其量。裂碎还缝，所以息贪情也；条叶分明，所以示福田也。言其相，则三乘圣贤而同式；论其名，则九十六道所未闻；叙其功，则人得免凶危之忧。龙被逃金翅之难，备存诸大藏，未可以卒举也。一钵者，具云钵多罗，此云应器。铁瓦二物，体如法也；烟熏青翠，色如法也；三斗斗半，量如法也。盖是诸佛之标帜，而非廊庙之器用矣。昔者迦叶如来授我释迦本师《智论》，所谓十三条粗布僧伽梨是也。洎至垂灭，遣饮光尊者持之于鸡足山，以待弥勒，有以见佛佛之所尊也。祖师西至，六代相付，表嗣法之有自，此又祖祖之所尚也。今有讲下僧在原，奉持制物，有年数矣，近以病卒。将启手足，嘱令以衣钵坐具奉于禅师，实以赖其慈荫、资其冥路故也。恭惟禅师道迈前脩，德归庶物，黑白蚁慕，遐迩云奔，天下丛林，莫如斯盛。窃谓事因时举，道假人弘，果蒙暂屈高明，俯从下意，许容纳受，特为奉持，如是则大圣之严制可行，诸祖之遗风未坠。谨遣僧赍衣钵共五事，修书以道其意，可否间惟禅师裁之。不宣。

伏以宣城之境，春末以来，雨施不时，稻未得种。父子熟视而无告，官吏不知其所为，凡曰有神，靡不致祷。岂德薄莫能感格，抑民灾未易祓除？莽大泽与高原，赫炎风兮畏日。恭惟禅师具千乘眼，得一佛乘，无有亲疏，等加悲悯，护众生如赤子，观此世如掌中。则夫郁兴大云，普降甘雨，宜翘足可待，实伸臂之劳，其在神通，盖甚容易。眷兹千里之泽，请以三日为期，时或有愆，事且无及。

崇宁四年四月某日，住山某敢昭告于南禅师之塔：窃闻巢、由穑者，夷、齐饿夫。初若无求于一时，终必有称于百世。观其措虑深远，盖亦维持化风。故知德泽之在民，是乃声名之不舍。又况荷担大法，提携四生者乎？恭惟禅师家于此山，名落天下。起临济于将仆，传少室于无穷。厥集大成，有光先觉。乃者明天子沛流殊恩，大昭懿德。特旌普觉之号，用励后学之徒。仰惟觉灵，祇此荣福。呜呼，春葩华于万物，而不自以为功；日昭明于四方，而不知以为德。凡所以歌咏和气，褒赞高明者，皆天下之至情，然则禅师于此，岂曰不然耶？

呜呼！之奇癸未穷腊有岘首之役，道经玉泉，见住持僧云道颜西溯，且报佛日禅师下世，慨然悲怆移日。之奇初识师梅阳，同忧患四年，久久相敬爱不衰。然穷冬盛夏，围炉纳凉，谈古今、论人物，无一日不相从。及乎分首，犹眷眷不忘，后虽再会径山及辇下，亦犹前日。但各以事牵，不如曩日之欸也。惟禅师津梁法海，为禅之宗盟，虽三尺童子皆能言之。然之奇迂疏，未尝及此，不敢妄议。惟公英明刚果，出于天资，少日从诸大老游，能道前言往行，亹亹可听。故下视后进学士大夫，又赋性狷急，故不相知者以不逊加之。嗟乎！盛名之下难居，况以方内之事，责方外之人乎！公名既熏天，亦有疑似之谤，但之奇四年之中款接既久，观公细行，所谓瞿昙氏之戒者则无毫发遗恨。公今往矣，姑以平昔相与之义及世人所未知者，笔于纸而奠之，不复为世俗礼香茶蜜炬，亦徐孺子生刍之义也。尚享！