延平津，丰城剑没之所也。晋氏衰乱，帝将以神物授至人，赞英主，气紫牛斗，待其所知者。张、雷知之矣，而用之不能也。且焕启发之，淬砺之，知为神兵矣，而不知拨时难，定祸乱之可用也。华拂拭之，佩服之，知为利器矣，而不知剪奸后，戮彊臣之可用也。嗟夫，知其气而不知其意，知其神而不知其用，焕执节无位，且死矣，华居上无断，且诛矣，剑之灵何以试哉？天之意何以明哉？惜乎，人不我异，当自异之，故沉大津，化双龙，俾万世之后，知不徒然而出哉。吾谓其见而为气非诬也，示可以动霄汉，表星土，以求知也。隐而为龙非怪也，示可以霈甘泽，救凶岁，以自圣也。若夫天生仲尼，文以经天地，智以动邦国，求知也，天下知之矣。知之而不能用之，故沉道德之渊泉，化仁义之鳞甲，霈礼乐之雨泽，救淫乱之凶礼，自圣也，而天下圣之矣。盖夫人不知则不可发也，道不圣则不可求也。求知足以发幽滞，自圣足以见名迹。千载之下，善谤者不敢以丘为东鲁鄙人也，善毁者不敢以剑为南昌缺刃也。盖是剑也，非是津不足以化也。非是龙不足以异也。余观其波，色若锋锷，镡卫之韬映也；审其流，曲若鳞角，爪足之窟宅也。犹阅其经籍，若圣人宴居讲习，以其奥也；观其礼乐，若圣人盛服鞠躬，而正其制也。长波滔滔，界于南国；阴云漫漫，蒙覆堤岸。知者谓之灵川也，胜境也；不知者谓之古渡也，荒津也。夫迹有可纪，事有可喻，秉笔者之不敢遗也。故以赞圣人之道，刊石津右，以示其未知者。